निर्वाण षट्कम को स्वयं तक पहुँचने का आख़िरी सूत्र भी माना जाता है। निर्वाण षट्कम के सब के सब श्लोक मात्र नकार में हैं। सब बस ये बता रहे हैं कि किसको ज़िंदगी में अहमियत नहीं देनी है। वो सब, जो मैं नहीं हूँ, जो मुझे बाँध कर रखता है, उसका नकार ही शिवत्व है। मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार, इनको बहुत महत्त्व नहीं देना है। इन सबका उपयोग कर लेना, उधर बढ़ने को, जिधर शुद्धता हो। हम में उस शुद्धता से प्रेम रहे। जहाँ कहीं भी कोई व्यक्ति अपनी सीमाओं को चुनौती दे रहा है, शिवत्व वहीं है।
जो चीज़ तुम्हें सबसे प्यारी हो, प्यार से यहाँ पर अर्थ है मोह का, आसक्ति का। जिससे तुमने अपनी आसक्ति बैठा ली है, जिससे लिप्त हो गये हो व्यर्थ ही, उसको त्यागना ही बलि है और ये बात ग्रन्थ बार-बार ज़ोर-ज़ोर से, दोहरा-दोहराकर, चिल्लाकर कहते हैं कि बलि की सही परिभाषा ये है। लेकिन इंसान ने बलि के नाम पर जानवरों को काटना शुरू कर दिया, हमसे ज़्यादा बड़ा जानवर कोई है क्या?
देवी कोई व्यक्ति नहीं हैं। आपके चित्त की मूल अहं–वृत्ति ही देवी महामाया हैं, जो संसार बनकर हमें दृष्टिगत होती हैं। वह देवी स्वयं संसार भी हैं और संसार की दृष्टा और अनुभोक्ता भी। उस मूल अहं–वृत्ति से अनेकों वृत्तियाँ निकलती हैं, जिनको अलग-अलग देवियों का नाम दे सकते हैं। मूल प्रकृति ही आगे चलकर तीन गुणों में विभाजित हो जाती है, जो तीन देवियों के नाम से जानी जाती हैं — सतोगुणी सरस्वती, रजोगुणी लक्ष्मी और तमोगुणी काली।
हेमलेखा की कहानी बड़ी अनूठी है। श्री दत्तात्रेय द्वारा रचित त्रिपुरा रहस्य में उनकी कहानी पढ़ने को मिलती है। एक तपस्वी ऋषि की पुत्री, विद्वत्ता ऐसी कि ऋषिगण आनंदित हो जाते, सौंदर्य ऐसा कि राजे मोहित हो जाते।सभी को हैरान कर देता हेमलेखा का विवेक। शारीरिक सुंदरता का उसे कोई घमंड नहीं था और राजाओं द्वारा विवाह के बदले सुख-सुविधाओं का लालच दिए जाने पर उसका सिर्फ़ एक उत्तर हुआ करता,
जो खुशी सिर्फ़ पलभर की है, उसे आप खुशी कैसे मान लेते हैं?
प्रश्नकर्ता: नमस्कार आचार्य जी, अभी कुछ दिनों से मैं एक घटनाक्रम को फॉलो कर रहा था। जिसमें एक महिला फिल्ममेकर (चलचित्र निर्माता) हैं जिन्होंने माँ काली पर एक
प्रकृति देवी हैं, जो कहती हैं कि मुझे भोगोगे, तो तुम्हें नष्ट कर दूँगी। आज जितनी भी ये दुनिया में राज करने वाली ताकतें हैं, वही तो शुम्भ-निशुम्भ हैं। आज भी वही हो रहा है; नदियाँ सूख रही हैं, वायुमंडल बिगड़ रहा है, धरती कराह रही है। जो प्रकृति का दोहन करता है, वह फिर मारा जाता है। जब शुम्भ-निशुम्भ का आगे चलकर वध होता है, तो ‘सप्तशती’ कहती है कि नदियाँ और हवाएँ ठीक से बहना शुरू कर देती हैं। आकाश में जो उल्कापात और अन्य तरह के विक्षेप होते थे, वे बंद हो जाते हैं।
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आचार्य प्रशांत: तो आज हम दुर्गा सप्तशती के तीसरे चरित्र में प्रवेश कर रहे हैं और पिछले चरित्र का और पिछले अध्याय का अन्त किसके वध पर हुआ था?
श्रोता: महिषासुर।
आचार्य प्रशांत: महिषासुर के वध पर हुआ था, तो महिषासुर का वध हो गया था और देवता लोग प्रसन्न…
सब देवताओं ने अपनी-अपनी शक्ति एकीकृत कर दी, तो देवी प्रकट हो गईं। आपके पास जो भी सद्गुण हैं — बुद्धि, धैर्य, बल, जो कुछ भी है — उसको बस सत्य की जीत के लिए अभियान करना है, तब देवी प्रकट होती हैं। सत्य की सेवा में नियुक्त रहो। जब आप अपनी सारी शक्तियों को बस एक लक्ष्य के लिए तैनात कर देते हैं, तो देवी का जन्म हो जाता है।
Excerpts from Articles
Justice Without Boundaries: Why Compassion Cannot Stop at Species
Oppression should not see caste, gender, creed or colour, and it should not see species either. The moral threshold is sentience, not intelligence. An animal feels pain as fully as a human does, whether or not it can explain its suffering.
एक पुजारी जो रोज़ भूत-प्रेत, तंत्र-मंत्र और वशीकरण के नाम पर आए लोगों से मिलता है, आचार्य प्रशांत से पूछता है: जब वो ख़ुद जानता है कि कुछ भूत-चुड़ैल नहीं होता, तो लोग बार-बार इसी झूठ की शरण में क्यों जाते हैं? जवाब अंधविश्वास से कहीं गहरा निकलता है — यह हमारे भीतर के उस झूठ की कहानी है, जिसे हम हर कीमत पर बचाना चाहते हैं।
जो खुद आज़ाद नहीं, वह लोकतंत्र को मजबूत कैसे करेगा?
लोकतंत्र, गणतंत्र और स्वतंत्रता केवल संविधान में लिखे शब्द नहीं, बल्कि जागरूक नागरिक की चेतना पर निर्भर हैं। वास्तविक स्वतंत्रता मनमानी करने की छूट नहीं, बल्कि भीतर घुसे भय, लालच, अंधविश्वास, पूर्वाग्रह और बाहरी प्रभावों से मुक्ति है। जब नागरिक अपने ही विचारों और मान्यताओं की जाँच नहीं करता, तो लोकतंत्र भीड़तंत्र और संप्रभुता खोखली बन सकती है।
कई तरह के डर—अकेले पड़ने, छवि खोने या छोटा समझे जाने—की जड़ अक्सर अतीत में बनी पहचान और कहानियों में होती है। शरीर की हाइट जैसी चीज़ों को समस्या मानकर उनसे जूझने के बजाय उनकी अप्रासंगिकता को समझकर आगे बढ़ना चाहिए। अतीत को दबाने से मुक्ति नहीं मिलती; उसके करीब जाकर अपनी स्मृतियों, धारणाओं और पुराने पैटर्न को निष्पक्षता से देखना ज़रूरी है।
सपनों और सामाजिक प्रतिष्ठा के पीछे भागते हुए युवा अक्सर अपनी वास्तविक क्षमता, रुचि और वर्तमान चुनौतियों को देखना भूल जाते हैं। आईआईटी, यूपीएससी, सरकारी नौकरी और पेंशन को जीवन का लक्ष्य मान लेने के बजाय ज़रूरी है आत्मज्ञान—ख़ुद को ईमानदारी से परखना। जवानी भविष्य की सुरक्षा की चिंता में नहीं, आज की वास्तविक चुनौतियों से जूझने और सार्थक कर्म में लगनी चाहिए।
Climate change is more than an environmental crisis—it is a crisis of human choices. Our patterns of consumption, consumerism and endless pursuit of more are putting increasing pressure on the planet. But meaningful change does not necessarily begin with new technology or stricter policies. It begins with a deeper question: what are we willing to change within ourselves?
रक्षाबंधन केवल भाई-बहन के रिश्ते और सुरक्षा की रस्म तक सीमित नहीं होना चाहिए। आज असली रक्षा उन चीज़ों की ज़रूरत है जो कमज़ोर और संकट में हैं—गौरैया, नदियाँ, पहाड़, पेड़, महासागर और पृथ्वी। साथ ही ईमानदारी, आत्मज्ञान और मानवीय मूल्यों की भी रक्षा जरूरी है। धर्म कर्मकांड नहीं, अपनी शक्ति और उससे जुड़ी व्यापक ज़िम्मेदारी को समझना है।
फ़ालतू खर्च छोड़िए, अपनी ज़िंदगी पर खर्च करना सीखिए
आचार्य प्रशांत बताते हैं कि क्यों हम सही खान-पान, स्वास्थ्य और अपने ऊपर ज़रूरी खर्च से बचते हैं, लेकिन दिखावे और फ़ालतू सामाजिक परंपराओं पर पैसा बहा देते हैं। अधिकांश लोगों के लिए समस्या सिर्फ़ पैसों की कमी नहीं, बल्कि विवेक और सही प्राथमिकताओं की कमी भी है।
ज्योतिष कितना सच है? कुंडली, ग्रह-नक्षत्र: इनका क्या अर्थ है?
वेदांत को केवल इसलिए सही या श्रेष्ठ नहीं माना जा सकता कि वह किसी विशेष परंपरा से आता है। विज्ञान जहाँ भौतिक जगत की वस्तुनिष्ठ जाँच करता है, वहीं अद्वैत वेदांत सीधे मनुष्य के ‘मैं’, उसके दुख, बंधन और मुक्ति की पड़ताल करता है। इसकी कसौटी वैज्ञानिक प्रमाण नहीं, बल्कि अपने जीवन में इसकी सच्चाई को देख पाना है। किसी दर्शन को मान लेना नहीं, बल्कि उससे स्वयं को मुक्त करना ही उसका वास्तविक उद्देश्य है।
Struggling to choose between a secure job and the path you actually feel drawn to? This isn't really a question about careers. It's about why other people's opinions have so much power over you in the first place. Real clarity doesn't come from finding the 'right' choice. It comes from honestly looking at your own fear, again and again, until it stops running the decision for you.
अंधविश्वास या किसी दावे को केवल किताबों, परंपराओं या बड़ी-बड़ी हस्तियों के कहने से नहीं मानना चाहिए। भौतिक जगत से जुड़े हर दावे के लिए प्रमाण माँगना आवश्यक है। जो बात जाँची-परखी जा सकती है, उसे तर्क, प्रयोग और उपकरणों से जाना जाए; बिना जाने नहीं माना जाए। सच्ची जिज्ञासा वही है जो हर दावे के सामने प्रश्नचिह्न रखे और प्रमाण मिलने पर ही स्वीकार करे।
हमेशा पूछा करो कि यह जो ग्रंथ है, क्या यह अपने केंद्र में मेरी समस्या को रख रहा है? अगर रख रहा है, तो वह ग्रंथ आपके काम का है। दुर्गा सप्तशती में सुरथ और समाधि की जो समस्या है, वह हमारी, आपकी, सबकी समस्या है। कौन-सी समस्या? आदमी का मोह में ग्रस्त रहना, आदमी का अपमान पाकर दुख झेलना। यह बात आज भी हो रही है। अगर आप यह समझ पाएँ, तो आगे फिर आपको देवी से बोध और आशीर्वाद प्राप्त होगा।
देवी की पूरी कथा, सिद्धांत और दर्शन दुर्गासप्तशती ग्रंथ से आता है। जिन्होंने दुर्गासप्तशती नहीं पढ़ा है, वो मनोरंजन और कई तरह की अभद्रताएँ करके नवदुर्गा का दुरुपयोग करेंगे। यह ग्रंथ मुक्तिदाता है। देवी तुम्हारे भीतर के बंधनों का भी प्रतीक है और स्वयं ही मुक्तिदात्री भी हैं। माँ कहती हैं — “तुम मुझसे जो माँगोगे मिलेगा; तुम्हें मुक्ति चाहिए तो मैं मुक्ति दे दूँगी और तुमको मनोरंजन और भोग चाहिए तो मैं तुम्हें यह दे दूँगी।” तुम जो माँगोगे, जीवन तुम्हें वही देगा। तुम सही माँगना सीखो।
“ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते। पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥” पूर्ण से पूर्ण आया है, इसको ऐसे समझिए कि कुछ भी कहीं से नहीं आया है — जो है, सामने है। तुम उसकी उत्पत्ति जानने की चेष्टा मत करो, क्योंकि उसकी कोई उत्पत्ति हुई ही नहीं है। हम ऐसे लोग हैं जिन्हें कुछ पता नहीं, पर दावा लगातार यही है कि पता है। शांति मंत्र तुम्हें बता रहा है कि ज़रा विनय धरो — जब नहीं जानते, तो चुपचाप कहो कि नहीं जानते, और इस ‘न जानने’ में बड़ा जानना है।
Adi Shankaracharya goes to his teacher and is asked to introduce himself, and he says, “Cidānandarūpaḥ Śivoham Śivoham — I am pure blissful consciousness; I am Shiv, I am Shiv." My real identity is not at all related to the body. The great teacher is very clearly telling us that Shiv is the one who has nothing bodily about himself. But because we are bodily, our ego does not allow us to admit that there can be anything beyond who we are. And that’s also the cause of all human suffering.
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तुम्हारा क्रोध किसके लिए है? ममत्व तुम में रहेगा। प्रश्न यह है कि तुम्हारा ममत्व किसके लिए है? राग द्वेष भी रहेंगे, भय भी रहेगा, लोभ भी रहेगा। किसका लोभ कर रहे हो? मुक्ति का लोभ कर रहे हो या बंधनों का? और मुक्ति का तरीका ही यही है। तुम्हारे पास जो कुछ भी है उसको बांध दो मुक्ति से। क्योंकि और कोई विकल्प है कहां तुम्हारे पास? तुम तो जो हो वो हो ही। तुम अपना शरीर परिवर्तित नहीं कर सकते। तो अपनी वृत्तियों की हत्या नहीं करनी है। उनको सत्य का अनुगामी बना देना है।
जो सीखने को तैयार है, उसके लिए तो समूचा अस्तित्व ही गुरू है। पर तुममें पहले सीखने की वो महत् आकांक्षा तो उठे। पहले तुम ये मानो तो, कि जीवन बड़ा सूना है, बड़ा व्यर्थ जा रहा है, तुम्हारे भीतर एक छटपटाहट तो उठे। तुम तो झूठे संतोष में जी रहे हो, तुम तो माने बैठे हो कि ये तो ठीक है, मुझे पता ही है। हाँ! हाँ! ऐसा होना चाहिए, वैसा होना चाहिए, सब ठीक है। मस्त रहो! बस ऐसा है, सन्तुष्ट रहो, “संतोषं परमं धनम्।” जिसमें तड़प नहीं है, उसके लिए तो अध्यात्म की शुरुआत ही नहीं हो सकती।
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सांसारिक कर्म आप कर ही नहीं रहे हैं। सांसारिक कर्म हो रहे हैं अपनेआप। मूल भ्रम यही है कि सांसारिक कर्म करने वाले आप हैं। इन्द्रियाँ हैं, मस्तिष्क है, बुद्धि है, अंतःकरण है, स्मृति है, ये सब अपना काम करना बख़ूबी जानते हैं। आप न जाने किस दंभ में हैं कि ये सब काम दुनिया के आप कर रहे हैं!
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When Shankaracharya says “Dissolve the mind by concentrating it in the Supreme Self” , what he is saying is that your mind is anyway always concentrated and the type of concentration that you have will not help. This verse just tells you that whatsoever you are concentrating on is going to disappoint you. The mind is always concentrated in all the worldly and miscellaneous things. It is beyond the mind to concentrate on the Truth. Because the Truth is not an object. So, concentration doesn't help, it is not a matter of concentrating, it is a matter of seeing the futility of concentration.
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आचार्य प्रशांत: दुर्गा सप्तशती ले रहे हैं। उसका जो मध्यम चरित्र, दूसरा चरित्र है, तीन चरित्र हैं उसमें। तो जो दूसरा उसका चरित्र है, वो अध्याय दो-तीन-चार से आता है। इसमें प्रकृति माने देवी अपने रजोगुणी रूप में प्रकट होती हैं। ठीक है? यहाँ जो उनका नाम है, वो है…
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प्रश्नकर्ताः धन्यवाद, सभा में उपस्थित सभी लोगों का अभिनन्दन! मैं डा. कुमार मनोज, मैं आधुनिक चिकित्सा में यूरोप से प्रशिक्षित एक चिकित्सक हूँ। और फिलहाल मैं दिल्ली के एक शासकीय चिकित्सा महाविद्यालय में मनोरोग विभाग में कार्यरत हूँ। मैं जब भारत वापस आया तो मैं अपने भारतीय समाज की सेवा…
ājñābhayasaṁśayātmaguṇasaṅkalpō bandhaḥ
Bondage is to imagine that Ātman has qualities like doubts, fear, etc.
~ Niralamba Upanishad, Verse 25
✥ ✥ ✥
Acharya Prashant (AP): “Bondage is to imagine that Ātman has qualities like doubts or fear etc. Bondage is to imagine that Ātman has doubt or…
1
Questioner: The entire universe, the gross and subtle objects, people, gods and goddesses, feelings, thoughts, they are all nothing but mind stuff. As I live in this world, being an entity, I am unable to see this world as non-existent; I still see differences. I am unable to wake up.…
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Questioner: You have said that the future is not controlled by God; in reality, various forces are acting simultaneously creating unpredictable future events. When I read Yoga Vasistha, I have found that there are chapters where Guru Vasistha talks about the conversation between Krishna and Arjuna to Rama. How…
cittamūlo vikalpo’yaṃ cittābhāve na kaścana
ataścittaṃ samādhehi pratyagrūpe parātmani
This apparent universe has its root in the mind and never persists after the mind is annihilated. Therefore, dissolve the mind by concentrating it on the Supreme Self, which is…
Questioner (Q): My gratitude, Acharya ji.. I've been listening to you for more than a year. It was a great pleasure, it was an amazing bliss in Rishikesh. And I just bought a book in IISc the first day and I finished reading it in three days because I thought…
1
Om! Puurnnam-Adah ||
That is that, full, complete, ultimate.
Puurnnam-Idam ||
This is that, full, complete, ultimate.
Puurnnaat-Purnnam-Udachyate||
Full expresses itself, as fullness. Puurnnasya Puurnnam-Aadaaya ||
From full, all fullness arises.
Puurnnam-Eva-Avashissyate || And full, remains full. Full complete ultimate. Om Shaantih Shaantih Shaantih ||
So, is it not wonderful…
Any and every verse of the Bhagavad Gita is a mantra. Any and every verse of the Upanishads is a mantra. Any śloka or sākhi by the saint poets, when in the language of the masses, is a mantra. Nanak Sahib, Kabir Sahib say something—all of that is a mantra.…
2
“The sage has no connection with action since he has no idea of accepting or giving up. Therefore through constant engrossment on Brahman alone, do away with thy superimposition.”
- Vivekachundamani (verse 282)
Questioner (Q): Dearest Acharya Ji,Pranam. How does one go about a stage where one has no…
2
Mumukshatva is the burning desire to free oneself by realizing one’s true self from all bondages, from that of egotism to that of identification with the body, which are bondages imagined due to ignorance.
~ Vivekchuramani (Verse 27)
Questioner: Dear Acharya Ji, Pranam. Desire seems to be the root cause…
Not dwelling in the past, taking no thought for future, and looking with indifference upon the present, are characteristics of the liberated-in-life.
~ Verse 432
✥ ✥ ✥
Questioner (Q): My mind wanders into the past…
2
Questioner: My wife has recently joined me on the spiritual journey, and she has been watching your videos since the last few weeks. She still feels strongly that she is the body and mind, and the possibility of being beyond body and mind is just a concept for her. The…
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छायया स्पृष्टमुष्णं वा शीतं वा सुष्ठु दुःष्ठु वा ।
न स्पृशत्येव यत्किंचित्पुरुषं तद्विलक्षणम् ॥
As long as there is even a trace of poison left in the body, how can one hope for complete recovery? Even so, the yogi cannot attain liberation as long as a trace of…
1
Questioner: When I read and understand any verse from the Upanishads, is that understanding emerging from a personal comprehension or is it universal? Is understanding personal or universal? Is there a way to touch upon real understanding? Also, emptiness, lust, anger, intoxication and darkness appear and disappear. They do not…
1
Just as gold, by thorough heating and fire gives up its impurities and gains its own lustre. So too, the mind through meditation sheds its impurities of sattva, rajas, and tamas and attains the nature of Brahma.
~ Vivekachudamani (Verse Number: 362)
Questioner (Q): Dear Acharya Ji, is meditation the…
2
Listener (L):
Yog Vasistha Sara, Chapter 3, Verse 18:
“He who does not, like one blind, recognise(lit. leaves far behind) his relatives, who dreads attachment as he would a serpent, who looks upon sense-enjoyments and disease alike, who disregards the company of women as he would a blade of grass…
1
All the arts acquired by men are lost by lack of practice, but this art of wisdom grows steadily once it rises.
~ Yoga Vasishth Sara, Chapter 1, Verse 13
Questioner: Acharya Ji, what is the litmus test to determine whether one’s wisdom is rising, or is it new clothes…
atyantavairāgyavataḥ samādhiḥ
samāhitasyaiva dṛḍhaprabodhaḥ
prabuddhatattvasya hi bandhamuktiḥ
muktātmano nityasukhānubhūtiḥ
For the extremely dispassionate man alone there is samādhi, and the man of samādhi alone gets steady realization, the man who has realized the Truth is alone free from bondage,…
Translation:
Salutations to that calm effulgence which is endless and unlimited by space, time, etc., the pure consciousness which can be known by experience only.
~ Yogvashishtha Vairagya Prakaran Verse 1
Acharya Prashant: The…
1
प्रश्नकर्ता: नमस्ते आचार्य जी, आजकल नवरात्रि के दिन चल रहे हैं। और मैं देख रहा हूँ कि बहुत समय से जितने विडियोज़ हैं उनपर नवरात्रि से जुड़े प्रश्न आ रहे हैं लोगों के। उसमें से एक प्रश्न था जो मुझे लगा कि काफ़ी ज़रूरी है आपके सामने उसे रखना। और…
डॉक्यूमेंट्री
रिलीज
करी है, बनाई है। जिसके
पोस्टर
पर उन्होंने माँ काली को बीड़ी या
सिगरेट
पीते हुए दिखाया है। जिस पर
…
2
प्रश्नकर्ता: त्रिपुरा रहस्य में संगति के बारे में बहुत बोला गया है। मतलब सत्संगति आपको मोक्ष की ओर ले जाती है। क्या अपनी संगति हम चुन सकते हैं?
आचार्य प्रशांत: बिलकुल! वहीं एक चुनाव है जो आपको जी-जान से करना चाहिए, जिस पर अड़ जाना चाहिए।
प्र: मेरे जीवन में…
7
प्रश्नकर्ता: प्रणाम, आचार्य जी। 'निर्वाण षटकम्' की एक पंक्ति है —
'न धर्मो न चार्थो न कामो ना मोक्ष:
चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवोऽहम्।'
तो इसमें जो मोक्ष के विषय में कहा गया है कि मैं मोक्ष भी नहीं हूँ, तो क्या शिव को मोक्ष भी नहीं चाहिए?
महाशिवरात्रि का समय है और आपकी बहुत-सी जिज्ञासाएँ आयी हैं। आपने कहा कि जैसे अभी पूरी बात समझायी आपने कि ईश्वर माने क्या, आत्मा माने क्या, माया माने क्या, चार राम कौन से होते हैं — और श्री कृष्ण की गीता पर तो लंबे और पूरे व्याख्यान होते
…
प्रश्नकर्ता: लड़कियों से बात करने में झिझक क्यों होती है?
आचार्य प्रशांत: तुम हर समय लड़के बनकर क्यों घूमते हो? तुम जितना ज़्यादा देहभाव में जियोगे, उतना अपने लिए परेशानियाँ खड़ी करोगे। लड़कों के सामने कौन शर्माती है? लड़की। लड़की माने क्या? लड़की का हाथ, लड़की का जिस्म, लड़की के…
तपों के अभ्यास द्वारा जिन लोगों के पाप क्षीण हो गए हैं, जिनके चित्त शान्ति और राग-द्वेष या आसक्तियों से रहित हो गए हैं, ऐसे मोक्ष प्राप्ति की तीव्र इच्छा रखनेवाले साधकों के लिए 'आत्मबोध' नामक इस ग्रन्थ की रचना की जा…
3
आत्मा को आत्मा के द्वारा ही जाना जा सकता है।
~ विवेक चूड़ामणि, आदि शंकराचार्य
प्रश्नकर्ता: मेरा प्रश्न तो कम है, मेरी जिज्ञासा है। अभी सुबह जब मैं गया था तपोवन घाट पर, तो विवेक चूड़ामणि पढ़ रहा था उस समय। उसमे ये दिया हुआ है स्पष्ट तरीक़े से कि…
आचार्य प्रशांत:
हम कैसे कह पाते हैं कि हम हैं? भीतर कौन है जो कहता है कि वह है? मैं हूँ? कौन है जिसको कोई भावना उठती है फिर गिरती है, जिसको विचार आता है फिर कभी उस विचार को वो बहुत आगे बढ़ा देता है,
…
~ त्रिपुरा रहस्य, अध्याय 2, श्लोक 50
प्रसंग:
कर्तव्य विनाश की ओर क्यों ले जाता है?
कर्तव्य करके हम अपना अहीत क्यों कर लेते है? त्रिपुरा रहस्य में ऐसा क्यों बताया गया है?
कर्तव्य माने क्या?
हमें कर्तव्य क्यों बताया जाता है?…
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प्रश्नकर्ता: प्रणाम, आचार्य जी। आज के पाठ से अध्ययन का आनंद हुआ। कैसे हुआ, किसे हुआ, यह नहीं कह सकते, बस आनंद ही था। जब हम केवल ब्रह्म-अनुभूति में रम जाते हैं, मन अमन होता है, तब भी संसार का व्यवहार तो द्वैत में ही होगा, मान्यताएँ भी होंगी, वृत्तियाँ…
