Acharya Prashant: By looking at one Vivekanand, you start imagining, or dreaming, or expecting that all youth can be like Vivekanand. And in this lies your ingratitude and disrespect towards Vivekanand. You do not know what kind of an impossibility a Vivekanand is. You do not appreciate him, so you
Speaker: You see we are outrageously arrogant when it comes to small things, we are so fond of claiming that which we do not have, but we are absurdly humble when it comes to claiming that which we really have. You don’t have a large house but you would not
Question: Given that all our relationships seem to be arising purely out of a sense of imagined need, is it possible to have any other kind of relationship?
Questioner (Q): We have just read about the Saints or people who are meditative and who stay in meditation for years or days. In what kind of state they are? Like, they are neither in joy or sorrow or...
प्रश्नकर्ता: आचार्य जी को नमन, सर मैं आपका बहुत-बहुत धन्यवाद करना चाहूँगी कि आपने जो कुछ सिखाया है वो बहुत अमूल्य है और सर मैं बहुत बड़ी प्रशंसक हूँ, आपकी समर्पित प्रशंसक हूँ और सर मैं, जीवन में आपने जो कुछ सिखाया है वो पहले किसी ने बताया होता तो
प्रश्नकर्ता: प्रणाम आचार्य जी। बचपन से यही शिक्षा दी जाती है कि पढ़ाई कर लो, अच्छे नंबर लाओगे तो अच्छे बच्चे कहलाओगे या फिर आगे चलकर अच्छी नौकरी मिलेगी तो समाज में प्रतिष्ठा मिलेगी। तो इन सब में जो एक निष्कामता की जो चीज़ है, वो कहीं-न-कहीं कम ही रहती
प्रश्नकर्ता: पिछले बीस-चालीस साल से ऐसा क्यों हो रहा है कि लोगों को राम पसंद आने बहुत कम हो गए हैं? तो आम जनमानस को ख़ासतौर पर जो नई पीढ़ी है उसे तो नहीं ही पसंद आते राम, इधर पिछले बीस-चालीस साल के कुछ प्रसिद्ध गुरुओं ने भी राम का
आचार्य प्रशांत: ये बड़ा रूमानी सपना रहता है कि, "हम सन्यासी हो जाएँगे, और जैसे बुद्ध के चेले थे, बोलेंगे, 'भिक्षाम देहि', और द्वार से सुंदरी प्रकट होगी पात्र लेकर के, दाल-चावल, और हमारी अंजुली में डाल देगी और हम बिल्कुल नयन नीचे करे, मुक्त पुरुष की तरह खड़े रहेंगे।"
प्रश्नकर्ता: आचार्य जी अभी आपने जो बताया, आपके पास आने से पहले, जो भी समझा, जो भी पढ़ा था तो उसमें ये था कि कामना की पूर्ति करते-करते मुक्ति तक पहुँच जाएँगे। लेकिन जब आप, आपके प्रकाश में ये पता चला कि कामना की पूर्ति ये जानकर कि हो नहीं…
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।
जो पुरुष अंतरात्मा में ही सुखवाला है, आत्मा में ही रमण करने वाला है तथा जो आत्मा में ही ज्ञान वाला है, वह सच्चिदानंदघन परब्रह्म परमात्मा के साथ एकीभाव को प्राप्त सांख्य योगी शांत ब्रह्म को प्राप्त होता है।
—श्रीमद्भगवद्गीता, अध्याय ५, श्लोक २४
आचार्य प्रशांत: आलोक जी कह रहे है कि आचार्य जी अब कुछ उल्टा होने लगा है। दुनिया महत्वपूर्ण लगने लगी है। मौत का क्यों सोचूं, जीवन भी तो अच्छा ही लगने लगा। आत्मा को खोजने की ज़रूरत ज़रा कम हो गई है, क्योंकि शरीर भी तो बढ़िया चीज़ है। पेड़,
आचार्य प्रशांत: परम त्याग नहीं, परम प्राप्ति। ये सिर्फ शब्दों की बात नहीं है। ये पूरा-पूरा दृष्टि का ही अंतर है। सत्य आपके समक्ष आएगा ही नहीं अगर आप पाने की भाषा में बात नहीं करेंगे। अगर आपकी संतोष की वही धारणा है, जो आमतौर पर चली आ रही है,
We leave a talk moved, and by evening it has faded, so we ask how to stay aware every moment. Yet one glance at a report that says cancer is never forgotten; even in our dreams we remember it, and no one has to remind us. We remember what we truly want to save. The mirror is held up once, and a teacher can do no more than that. Sunlight pours through every window, and we can still crawl under a rock. What are we choosing, each time we forget?
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प्रश्नकर्ता:
आप कहते रहते हैं कि जिसको जिसमें सहजता हो और सुविधा हो वो वैसे कपड़े पहने। आप ये भी कहते हैं कि ऋषियों को, मुनियों को स्वेच्छापूर्वक वस्त्र धारण करने का अधिकार है, उन्हें कुछ पहनना हो तो पहनें, न पहनना हो तो ना पहनें।
बहुत सारे पुराने ऋषि…
प्रश्नकर्ता:
आचार्य जी, कल आपने सत्संग में आत्म-प्रेम के विषय में कहा था, कैसे मन यह जानते हुए, यह देखते हुए कि उसमें सारी गन्दगी मौजूद है, बहुत विकार मौजूद हैं, खुद को प्रेम कर सकता है। यह रास्ता बहुत कठिन मालूम होता है, जब भी आत्म-प्रेम,
आचार्य प्रशांत: ‘आनन्द साहिब’ से है कि उसने शरीर के वाद्य यन्त्र में साँस फूँकी और नौ द्वार खोल दिये लेकिन दसवें को छुपाकर रखा। दसवाँ द्वार कौनसा है? कौनसा हो सकता है दसवाँ द्वार? मन…
Excerpts from Articles
How To Get Freedom From Anxiety?
Especially in the modern world, unfortunately, a degree of constant anxiety has become an almost normalized state for us. A large portion of our mental health problems as a collective is very much about anxiety and fear. Burn-outs, career pressures, problems with self-esteem, fear of others, stress about studies etc.
दीपावली पर घर साफ होते हैं, पुरानी वस्तुएं हटती हैं, कोने चमकते हैं। उधर बाजार कपड़ों, आभूषणों और उपहारों से भर जाते हैं। एक ओर घर से अनावश्यक सामान निकालते हैं, दूसरी ओर नई वस्तुओं से उसे फिर भरते हैं। लेकिन जिस गंभीरता से घर साफ करते हैं, क्या उसी गंभीरता से अपने जीवन की भी जांच करते हैं? दीपावली प्रकाश का पर्व है।
क्या हम यज्ञ जानते हैं? हम न ध्यान जानते, न यज्ञ जानते, न पूजा जानते, न पाठ जानते, न भजन जानते, न कीर्तन जानते। न हम ये जानते कि वो क्या हैं, न हम ये मानते कि हमारी समस्या क्या है, तो तुम्हारे काम क्या आएगा?
शिव स्थिर, अचल और अगम्य सत्य हैं, जबकि शक्ति मन, संसार और जीवन की समस्त अभिव्यक्तियाँ हैं। शिव तक पहुँचने का एकमात्र मार्ग शक्ति से होकर जाता है। नवरात्र के नौ रूप यही सिखाते हैं कि जीवन के हर अनुभव सुख, दुख, आंसू, मुस्कान सभी पूजनीय हैं। संसार से भागना सत्य से दूर होना है। जीवन में पूरी तरह डूब जाना ही मुक्ति का मार्ग है।
Contemporising Kumbh: Ancient wisdom, Modern Relevance
The story, the myth, is elaborate, but one word that firmly dictates the narrative of the Kumbh saga is immortality. Immortality is to live deeply, not necessarily long. It is to go to one’s deepest desire, fulfill it, and extinguish it forever. Another Kumbh beckons us. Can we go beyond the ritualistic dip and honestly observe life as it is, within and around us?
मन इसलिए भटकता है क्योंकि हम अपने भीतर के दर्द से अनजान हैं। लोग ज्ञान, संबंध, शराब और दौलत को एनेस्थेसिया की तरह इस्तेमाल करते हैं ताकि अपनी पीड़ा न महसूस हो। जब अपनी असली हालत का बोध हो जाए, तो मन अपने आप केंद्रित हो जाता है और एकमात्र पुकार उठती है, आज़ादी की। जीवन में प्रकाश लाओ, हकीकत देखो, मन कभी नहीं भटकेगा।
Dr. Ambedkar is an enduring symbol of struggle, dignity, and the relentless pursuit of justice. His life was not merely a series of events that were linked with politics or social reform. It was an intellectual, social, and spiritual odyssey. Dr.
Complex challenges necessitate consciousness and policy shift
India faces multitudes of challenges arising from different quarters. But essentially all problems have their roots in the mind of the human being and arise from a lack of adequate understanding of the self. The solutions therefore have to be both in the external and the internal domain.
अहंकार के लिए समझना बहुत ज़रूरी है कि उसकी वास्तविक स्थिति क्या है। अपने बारे में कल्पना में रहना कोई अच्छी बात नहीं। हमारी तो चेतना भी हमारे शरीर से उठी है। तुम प्रकृति से मुक्त कैसे हो जाओगे ?
वर्तमान का अर्थ केवल इस क्षण में जीना नहीं है। जो दिखता है वह इंद्रियों पर निर्भर है, इसलिए वह सच्चा वर्तमान नहीं। वर्तमान वह है जो बदलाव के बीच भी अपरिवर्तित रहे। भूत और भविष्य समय की धारा हैं, और उस धारा का साक्षी होना ही वर्तमान है। वर्तमान में जीने का अर्थ है बोध, जागरूकता और होश में जीना।
रक्षाबंधन केवल भाई-बहन का पर्व नहीं, यह दुर्बल की रक्षा का संकल्प है। पौराणिक इतिहास में यह धागा शक्तिशाली को भी बांधा गया। आज असली जरूरत है पर्यावरण, पशु-पक्षी, मातृभाषा और संस्कृति की रक्षा की। भाषा गई तो संस्कृति जाएगी, संस्कृति गई तो अध्यात्म और फिर मानवता। इस रक्षाबंधन पर प्रण लें कि इन अनमोल धरोहरों की रक्षा करेंगे।
इतना तो हम सभी जानते हैं कि राम के स्पर्श ने रामबोला को तुलसीराम और तुलसीराम को तुलसीदास बना दिया। लेकिन याद रखना होगा कि जैसा भक्त होता है, वैसा ही उसका भगवान भी होता है। भगवान तो भक्त को रचता ही है, भक्त के हाथों भी भगवान की रचना निरंतर होती रहती है।
Yoga is not something you do - it's what remains when falsehood falls away. It is the union, through conscious acsendence, of your current (ordinary and lowly) state with your highest possibility.
कुछ भी करने में एक डर क्यों बना रहता है कि कोई और मेरे विषय में क्या सोचेगा? ये डर सिर्फ कुछ स्थितियों में नहीं होता हमारे जीवन में। सच तो ये है कि हमारा जीवन ही डर बनकर रह गया है।
The Mirage of Revolutions: Why Uprisings Fail Without Inner Freedom
When we think of revolutions, it is often the sound that comes back first: the roar of voices in the streets, slogans ringing through capitals, crowds that feel unstoppable, and rulers suddenly brought down. For a fleeting moment, it feels as if a new dawn has arrived. Yet when the dust clears, the old shadows return.
Navratri is not just about outer restoration. It is about inner illumination. Liberation is knowledge, and knowledge is restoration. Until man knows himself, no river will run clean, no forest will stand safe. To worship Devi is to end the demon within; only then will the earth be free.
अध्यात्म संसार में आने का नाम नहीं है; बल्कि एक अंतिम विदाई का नाम है
लेकिन जो समझदार हो जाता है, उसके लिए शुभ बात या बड़ी बात ये नहीं होती कि शारीरिक रूप से दुनिया में आ गए। उसके लिए बड़ी बात ये होती है कि मानसिक रूप से दुनिया से प्रस्थान कर गए। अध्यात्म आने का नाम नहीं है; अध्यात्म एक अंतिम विदाई का नाम है।
Climate change is not just about data and systems. It reflects something deeper: the confusion in the human mind. We are not just harming the planet by accident. We are driven by wants we do not understand, chasing comfort, status, or identity without pausing to ask: What do we really need?
Nobody wants to admit to jealousy, not even to themselves. It is easier to look away from than to examine. But it is worth looking at, because jealousy tells you where your sense of worth is kept.
दूसरों के खिलाफ जाना आसान, अपने खिलाफ जाना मुश्किल
दबाव और संघर्ष का सामना अध्यात्म में भी उतना ही करना पड़ता है जितना कि संसार में। अगर संसार में तुम थोड़ा सा ही श्रम करके काम चला लेते हो, तो अध्यात्म में तो बहुत सारे श्रम की जरूरत पड़ने वाली है।
अध्यात्म आने का नाम नहीं है; अध्यात्म एक अंतिम विदाई का नाम है। अध्यात्म बिलकुल अलग आयाम की बात करता है। वो कहता है ये आने-जाने का कार्यक्रम तो तुम्हारा बहुत चलता रहा, तुम्हारा आना भी झूठा, तुम्हारा जाना भी झूठा।
A Lesser Known Incident From Mahatma Gandhi’s Life
Mahatma Gandhi had been in South Africa at the center of a civil movement for more than two decades but he kept coming to India to attend Congress sessions. There was not much depth in those visits.
We all have our moments, our episodes of failures. We all let ourselves down at some time or the other. What to do then? Rule number one – do not go down tamely. If there is an inner conflict, and you know which side should win, fight hard to ensure that the right side prevails. Rule number two – keep fighting till your victory and keep fighting in your defeat. Even in defeat, remain a winner.
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Why is it that what you call the ‘spiritual path’ must be equated with leaving something? Do you find any renunciation in existence? Do you find anything in existence that is bent upon giving up something, or dropping something? If life were meant for dropping, then that whom you call as ‘God’ should have first of all dropped the universe. When he is running the universe, not dropping it, in spite of the world being as silly, as pointless and as rotten as it is, then why must you think of leaving all the desires behind, and going to the spiritual life, leaving all material behind, and doing something else?
Beautiful. “He who claims liberation as his own, as an attainment of a person is neither enlightened nor a seeker. He suffers his own…
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प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, बहुत पहले से देख रहा हूँ। इमैजिनेशन (कल्पनाएँ करने) की आदत है। अब यहाँ तीन महीने से हूँ तो इसे और गहराई से देखने के लिए मिला। बहुत ज़्यादा गहराई तक है यह।
मैं सही-सही बताऊँ तो कोई मुझसे बात करता है तो मुझे उसकी आधी बात…
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It's not the object of renunciation or attachment that matters, but the idea you hold of it. Suffering lies not in giving up the object but in letting go of its idea. The mind lives in narratives. Once the narratives are gone, the attachment is gone. Then, renunciation becomes celebration, for what you’re dropping is not precious but your misery itself.
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Speaker:
Ashish says, “Whatever was once important to me now seems insignificant. I wonder whether there is anything worth doing. The feeling has made me lethargic. Or is that just another trick of the mind?”
You have got it right. It is just another trick of the mind.
Now, let’s…
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आचार्य प्रशांत: कर्मसंन्यास और कर्मयोग क्या हैं? दोनों में अन्तर क्या है? आमतौर पर हम जिसे कर्म कहते हैं; वो कैसे होता है? वो ऐसे होता है कि जैविक रूप से और सामाजिक रूप से मन संस्कारित रहता है। फ़िज़िकल, सोशल दोनों तरह के संस्कार। तो मन में पहले…
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Acharya Prashant (AP): (Reads question) Mohit Sharma from the USA, “Pranam Acharya Ji, I am paying attention to what and how I do. I have observed four states of mind. Is it natural to observe this? Are these all the same or different? And by doing it, will I go…
Those who are free of the world, are free to relate with the world in a healthy way. And
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Acharya Prashant (AP):
Have you fulfilled my condition, first of all?
Q: Yes, Yes, I went to one nightclub. I video-called Anmol Sir from there. One Saturday I went.
AP: What did you do there?
Q: I was just sitting, and had one orange juice,…
Acharya Prashant (AP): See, anybody, who quits life to stay in…
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“He who cherishes desires and his mind dwells with his longings is by his desires born again wherever they lead him but the man who has won all his desires and has found his soul for him, even here in this world vanish away all desires.”
~Mundaka Upanishad
Questioner (Q):…
तस्मिन्ननन्यता तद्विरोधिषूदासीनता च
~ नारद भक्ति सूत्र: ९
In the Lord whole-hearted, single-minded devotion and all else that are contrary to it, complete indifference.
This is the nature of renunciation.
~ Narad Bhakti Sutra: 9
Questioner: How is this sutra relevant in daily life?
Acharya Prashant: The man whose mind…
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प्रश्नकर्ता: पूज्य गुरुजी, सत्य की पुकार पर किसी दिशा में चल पड़ना एक चीज़ है और किसी जगह से भागकर भगोड़ा हो जाना, दूसरी चीज़ है। इन दोनों में अन्तर कैसे करूँ?
आचार्य प्रशांत: अन्तर बहुत साफ़ है भानु। भगोड़ा भागता ही नहीं, भगोड़ा मात्र स्थान परिवर्तित करता है। भगोड़ा…
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प्रश्नकर्ता मन में एक विचार भी आता है कि ये पलायनवाद तो नहीं होगा। जैसे एक बार मैं ओशो को सुन रहा था तो उन्होंने भी कहा था कि बुद्ध ने कुछ छोड़ा तो वो राजा थे इसलिए छोड़ा। उन्होंने भोगा था, फिर छोड़ा। तुमने कुछ भी अर्जित नहीं किया…
प्रश्नकर्ता:
आचार्य जी, बुद्ध या कृष्णमूर्ति को मोक्ष आसानी से क्यों प्राप्त हो गया?
अचार्य प्रशांत: ये प्रश्न पूछकर के कि क्या कुछ लोगों को ज़्यादा आसानी से उपलब्ध हो जाता है? कहीं ऐसा तो नहीं कि तुम अपनेआप को यह सांत्वना देना चाहती हो कि जीवन तुम्हारे लिए अत्यधिक…
आचार्य प्रशांत: वो जंगल की ओर नहीं गये थे, वो समाज से दूर गये थे। अन्तर समझना। बुद्ध को यह भ्रम क़तई नहीं था कि उन्हें जंगल में बोध मिल जाएगा। पेड़ पर थोड़े ही बोध लगता है! पेड़ पर बोध लगता…
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प्रश्नकर्ता: ब्रह्मचर्य और विवाह में क्या सम्बन्ध है? जो भी जितने भी ब्रह्मचारी लोग हुए हैं, उनके जीवन को पढ़ते हुए बड़ा आनन्द आता है। मतलब जो ब्रह्मचर्य के नियम पर चले हैं। जैसे– स्वामी दयानन्द हो गए, महात्मा बुद्ध हो गए, भगवान महावीर हो गए या स्वामी विवेकानन्द हो…
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प्रश्नकर्ता : मैंने एक कहानी सुनी कि महात्मा बुद्ध ध्यानावस्था में बैठे थे, उसी समय कोई व्यक्ति आता है और बार-बार बुद्ध पर थूकता है और बुद्ध पोंछते जाते हैं, बिना उस व्यक्ति से रुष्ट हुए। ऐसे ही विवेकानन्द के बारे में है कि कोई उनपर थूकता है, तो वे…
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ड्रामा
क्यों?
आचार्य प्रशांत: आप बताओ क्यों? कहीं बाहर से थोड़े ही टपक रहा है, रोज़ हम ही करते हैं। आप बताओ क्यों?
ध्यान में बैठकर हम कोशिश करते हैं कि मन में एक भी विचार न आए, मानो सोचना कोई गंदगी हो। पर जैसे पेट का काम पचाना है, वैसे ही मस्तिष्क का काम सोचना है। विचार न कोई रोग है, न कोई बड़ी उपलब्धि, वह डकार जितनी ही साधारण क्रिया है। दस सेकंड आँख बंद करके अपनी कोई अधूरी हसरत पूरी होती सोचिए, सब नकली जानते हुए भी मज़ा आ जाता है। सोच के घोड़े को वही दौड़ा रहा है जिसे उससे राहत की आशा है। तो हम विचार से लड़ें, या पूछें कि यह सोच किसके लिए चल रही है?
The Bhagavad Gita is often accused of supporting caste and misogyny through selective quotations that ignore context, grammar, and the text's central teachings. A closer reading shows that its emphasis is on inner qualities, conscious action, and spiritual equality rather than birth-based hierarchy or gender discrimination. Misinterpretations arise when isolated verses are detached from their broader meaning, while the Gita consistently points toward self-knowledge, freedom from ego, and the universal possibility of liberation for every human being.
We have all put down a book that could have helped us, or dozed off halfway through something that mattered. A man who could not keep food down was given medicine, and he threw that away too, since it went in by the same route. Most of us strike a similar deal: we move into a place that stinks and, within a week, call the smell normal. Show our fifteen-year-old self the life we lead now and they would scoff. What would change if we admitted we do not like our condition?
किसी के मुँह से सुनते ही कि उसे सच मिल गया है, हम उसके पीछे चल पड़ते हैं, जेब भी ढीली कर आते हैं। फिर हम जैसे दो-चार लोग मिलकर एक-दूसरे को दिलासा देते हैं कि हमें भी मिल गया। पर जो सबसे ऊँचा है, वह जेब में डालने की चीज़ नहीं। जो उसे छूने निकला है, वह अभी पूरा बचा हुआ है, और छूते ही उसे अपनी कहानी का पात्र, अपना औज़ार बना लेता है। जिसका सच से सचमुच नाता है, उसकी ज़बान तो नाम लेने में भी काँपती है। तो हम सच खोज रहे हैं, या अपने झूठ को देखने से बच रहे हैं?
Yoga is action without attachment. Yoga is to refuse everything that keeps you little and limited. To live without a reason, to love without a cause, to act without greed and desire, that is Yoga. Total purposelessness is Yoga. Yoga is freedom from all whys.
आचार्य प्रशांत की गीता कम्यूनिटी इस सदी का एक अद्भुत आध्यात्मिक प्रयोग है।
आचार्य प्रशांत के यूं तो सोशल मीडिया इत्यादि पर तीन करोड़ से अधिक फॉलोवर और तीस करोड़ से अधिक श्रोता हैं, परंतु गीता कम्यूनिटी कुछ अलग ही बात है। इसमें मात्र वे गंभीर साधक सम्मिलित हैं जो…
आज महर्षि वाल्मीकि जयंती का सुअवसर है। इससे बेहतर शायद ही कोई मौका मिले भारत के आदिकवि को जानने के लिए। इसलिए आज हम उनके विषय में कुछ महत्वपूर्ण बातें आपके साथ साझा करना चाहते हैं:
महर्षि वाल्मीकि का योगदान
~ भारत व सनातन धर्म में महर्षि वाल्मीकि का योगदान…
