भगवद गीता - कर्मयोग: अध्याय 3, श्लोक 9

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धन: | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्ग: समाचर ||3. 9||

अन्वय: यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र (यज्ञ के लिए किए कर्म के अलावा अन्य कर्म में) लोकोऽयं (लगा हुआ) कर्मबन्धनः (कर्मों के बन्धन में फँसता है) कौन्तेय (हे अर्जुन) मुक्तसङ्गः (आसक्ति छोड़कर) तत्-अर्थ (यज्ञ के लिए) कर्म (कर्म) समाचर (करो)

काव्यात्मक अर्थ: बाँधते वही कर्म है जो यज्ञ हेतु नहीं अनासक्त हो हे अर्जुन करो सदा यज्ञ ही

आचार्य जी: अध्याय का आरंभ हुआ था अर्जुन के संसय से, केशव यदि ज्ञान ही उतना श्रेष्ठ है जितनी आपने उसकी प्रशंसा करी है, तो ज्ञान पर्याप्त है ना? क्यों मुझे फिर घोर दुष्कर रक्तरंजित कर्म मे धकेल रहे हो? तो कृष्ण सर्वप्रथम समझाते हैं अर्जुन को कि कर्म तो अनिवार्य है, अर्जुन तुम सोच रहे हो कि तुम्हारे पास विकल्प है कर्म और कर्महीनता के मध्य। ऐसा कोई विकल्प तुम्हारे पास सचमुच है ही नहीं। तुम जब तक देहधारी हो कर्म निश्चित है देह ही कर्म है। देह माने? कर्म। देह समय का उत्पाद है, देह प्रतिपल बदल रही है, जो देही है अगर वह परिवर्तित नहीं होगा, तो अस्तित्वहीन हो जाएगा, जो देही है उसका अस्तित्व ही परिवर्तन मात्र है, क्योंकि वह जैसा है, वह क्योंकि वह सत्य नहीं है इसीलिए स्थाई नहीं है। समझिएगा अच्छे से, देही माने कौन? मनुष्य हम आप।

हम अहम हैं ना, अहम ना होते तो बार-बार क्यों कहते कि मैं पढ़ा लिखा हूं, मैं अनपढ़ हूं, मैं अमीर हूं मैं गरीब हूं, मैं स्त्री हूं मैं पुरुष हूं, हम अहम ना होते तो हम क्यों कहते कि मैं असंतुष्ट हूं? जब हार मिली है तब जीत चाहिए, जब जीत मिली है तब जीत की सुरक्षा को लेकर व्यग्र है। मैं असंतुष्ट हूं। मैं सत्य नहीं हूं, इसलिए मैं स्थाई नहीं हो सकता, मैं स्थिर नहीं हो सकता, मैं अचल नहीं हो सकता। मुझे परिवर्तन करना पड़ेगा। वहां पर मेरे पास कोई विकल्प नहीं है।