गगन घटा गहरानी रे || आचार्य प्रशांत, संत कबीर पर (2014)

Saint Kabir

गगन घटा गहरानी रे || आचार्य प्रशांत, संत कबीर पर (2014)

Acharya Prashant

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गगन घटा गहरानी रे || आचार्य प्रशांत, संत कबीर पर (2014)

अवधूता गगन घटा गहरानी रे।।

पच्छम दिसा से उलटी बादली, रुमझुम बरसे मेहा,

उठो ज्ञानी खेत संभारो, बह निसरेगा पानी।।१।।

निरत सूरत के बेल बनावो, बीजा बोवो निज धानी,

दुबध्या डूब जन्म नहीं पावे, बोवो नाम की धानी।।२।।

चारों कोनें चार रखवाले, चुग न जावे मृग धानी,

काटया खेत मींड़ा घर ल्यावे, जा की पूरन किसानी।।३।।

पांच सखी मिल करे रसोई, जिहमें, मुनि और ज्ञानी,

कहें कबीर सुनो भई साधो, बोवो नाम की धानी।।४।।

Comments

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Shashi Bhaiya

4mon ago

आचार्य जी आपसे अर्थ समझकर अब सुनने में बहुत मज़ा आ रहा है। 🙏

Anonymous

1y ago

🙏🙏

Anonymous

1y ago

Ati sunder.👍

Rohan

2y ago

🙏

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Articles On Saint Kabir

Saint Kabir

अहं अगनि हिरदै जरै॥ आचार्य प्रशांत, संत कबीर पर (2014)

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अहं अगनि हिरदै जरै, गुरू सों चाहै मान। तिनका जम न्यौता दिया, हो हमरे मिहमान॥

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वक्ता :गुरु और शिष्य की कहानी है। उनके संबंधों के विषय में है। अहं की आग सीने में धकधक जल रही है। अहं कहता है, “मुझे मान्यता मिले, स्वीकृति मिले, प्रशंसा मिले”।…

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मन जहाँ बार-बार जाकर बैठे उसी का नाम माया है। जो ही विचार मन में लगातार भरे रहें, उसी का नाम माया है। कबीर साहब कहते हैं — ‘एक माया ऐसी भी है जो राम से मिला देती है।’ मन ही है जो यत्र-तत्र भागता है। इसी मन को ऐसा क्यों न कर दें कि ये राम की ओर भागे। यही कला है जीने की कि क्या चुनें और क्या न चुनें। उसको चुनो जो तुम्हें तुम्हारे क़रीब ले आता हो और उससे बचो जो तुम्हें तुमसे दूर ले जाता हो।

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दुनिया बदलती है, या देखने वाला?

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एक दिशा से, और एक दिशा से क्या, अनेकों दिशा से संसार अब तेरे भीतर पुनः विकृत रूप में प्रवेश करने की कोशिश कर रहा है। माया अपना आकर्षक नाच फिर शुरू कर रही है और ये सब दिखने में बड़ा मधुर लगेगा। दिखने में बड़ा चित्त आकर्षक लगेगा। बादल आए हैं, हल्की रिम-झूम फुहार है। “ऐसा हो सकता है अवधूत कि, तू भी बहक जाए। तो कहते हैं कि “उठो ज्ञानी खेत संभारो, बह निसरेगा पानी।”-इस समय पर यदि तूने अपने मन की देख भाल नहीं की, तो जो कुछ भी तूने जाना है, अर्जित किया है, वो सब खतरे में पड़ जाएगा। तू फिर उसी माया के शिकंजे में आ जाएगा, जिससे आज़ाद हो करके तू अवधूत हुआ था। “निरत सुरत के बेल बनावो”, “निरत” माने निवृत्ति। निवृत्ति मतलब छोड़ दिया, छूट गए। “सुरत” मतलब सुरति। सुरति मतलब याद करना। लगातार उसी के साथ रहना। “निरत सुरत के बेल बनाओ।” बेल माने रस्सी। इनकी रस्सियाँ बनाओ। इन रस्सियों से जो तुम्हारा खेत है, जो तुम्हारा मन है, इसकी बाड़ तैयार की जाएगी। बाड़ को बाँधने के लिए इन रस्सियों का इस्तेमाल करेंगे, निरत और सुरत की। “निरत सूरत के बेल बनावो, बीजा बो निज धानी।”- और इसमें जो बीज डाले, तुम्हारे खेत में, वो एक ही रहे। तुम्हारी समझ का, तुम्हारे जानने का, तुम्हारे ध्यान का बीज रहे। सन्देश जा रहा है कबीर का कि –अवधूत, बादल छा चुके हैं, वर्षा होगी, तूने लाख बार ये लड़ाई जीती हो, लेकिन इस बार भी तुझे अपने खेत की रक्षा करनी ही पड़ेगी।

जब कबीर खेत की बात कर रहे हैं, तो वहाँ पर कृष्ण का ध्यान आ जाना स्वभाविक है, जहाँ उन्होंने क्षेत्र-क्षेत्र के विभाग वियोग में यही बात करी है। कबीर ने खेत की और अवधूत की छवि ली है, और करीब-करीब ये ही कृष्ण ने भी ली है। तुम क्षेत्रज्ञ हो, और संसार तुम्हारा क्षेत्र है। वही यहाँ पर कबीर छवि उठा रहे हैं। जो अच्छा किसान होता है, वो अपनी फसल कांट करके घर ला पाता है। और जो नहीं होता, लापरवाह होता है, उसका यही होता है कि कभी पानी, वर्षा उसका खेत तबाह करती है, कभी जानवर आकर के उसका खेत चर जाते हैं। अंततः उसके हाथ कुछ नहीं लगता। वो यही पाता है कि जन्म वृथा गंवाया। ‘जन्म वृथा गंवाया।’ फसल हो सकती थी, लाभ हो सकता था, परम की प्राप्ति उसको हो सकती थी, पर हुआ कुछ नहीं। मेहनत भी करी, पर लापरवाही खूब रही, बोध नहीं रहा। चार जो रखवाले थे, वो उसको उपलब्ध नहीं थे, या जो उसने उसमें फसल बोई, वो “नाम” की धानी नहीं थी, उसने कुछ और ही बो दिया उसमें। इधर, उधर की झाड़ , पतवार बो दी। तो अंततः कोई लाभ नहीं मिला।

“पांच सखी मिल करे रसोई, जिहमें, मुनि और ज्ञानी।”- जिसने ये सारी सावधानियाँ बरत ली, वो ऐसा क्षेत्रज्ञ हो जाता है, वो ऐसा मालिक हो जाता है कि ये जो पाँचों इन्द्रियाँ हैं, अब ये उसकी परिचारिकाएँ हो जाती हैं। ये उसकी रसोईं कर रही हैं। ये कबीर की दुनिया है। यहाँ पर ऐसे कथन खूब मिलेंगे आपको कि, ‘’ये तो छोड़ दो कि तुम पाँचों माया का रूप रखके मुझे ठगने आई हो। मैं ऐसा मालिक बना हूँ तुम्हारा कि अब तुम पाँचों मेरी नौकरानी हो, और मेरे घर में रसोई पकाती हो।’’ और उस रसोई को जीम कौन रहा है? जीमें, मुनि और ज्ञानी। तुम खाना पकाती हो, और मुनि और ज्ञानी पंगत में बैठे हैं, वो भोजन करते हैं। वो ऐश करते हैं। तो इन्द्रियों का, और इन्द्रियों से आने वाले संसार का, त्याग नहीं है। अवधूत त्यागी नहीं हैं। अवधूत त्यागी नहीं हैं। वो तो कह रहा है, “आँखों, भोजन पकाओ। हम खाएंगे। कानों, सुन्दर से सुन्दर संगीत लेकर आओ, हम सुनेंगे। बताओ क्या सपर्श करना है? हम करेंगे। सब कुछ सपर्श करने में, बड़ा सुन्दर है, बड़ा आनंदपूर्ण है।” पांच सखी मिल करे रसोई, जीमें, मुनि और ज्ञानी। कहें कबीर सुनो भई साधो, बोवो नाम की धानी।” नाम की धानी बोओ। फिर..? आनंद ही आनंद है। समझ रहे हैं?