Ishavasya Upanishad

So Far, Yet So Near
So Far, Yet So Near
16 min
When words arise from an honest observation of life, then those words are called "divine."
Chandogya Upanishad: Learning to Dismiss the Mind
Chandogya Upanishad: Learning to Dismiss the Mind
31 min
The mind of a sage is continuously sensing a reality beyond appearances, a reality beyond limits. There is a constant realization that all the diversities share commonalities and there is something beyond the diversities that contain all the diversities. This feeling is being given a poetic manifestation in this particular verse. What matters here is the sense that there is something definitely beyond; that which is perceivable, all that which can be experienced between the Earth and the sky is of little importance compared to that.
Standing still, I move so fast || Acharya Prashant, on Ishavasya Upanishad (2014)
Standing still, I move so fast || Acharya Prashant, on Ishavasya Upanishad (2014)
26 min

Unmoving, the One, than the mind is swifter.

The senses fell back as ahead It speeded.

Though standing, It passes all others running.

The air by Its presence supports the waters.

It moves and yet It does not move. It is far and also near.

It is found within all

There is nothing called spiritual knowledge || Acharya Prashant, on Ishavasya Upanishad (2016)
There is nothing called spiritual knowledge || Acharya Prashant, on Ishavasya Upanishad (2016)
38 min

Different indeed, they say, is the result of vidya and different indeed, they say, is the result of avidya. Thus have we heard from the wise who had explained it to us. He who knows both vidya and avidya together, transcends mortality through avidya and reaches immortality through vidya.

~

Our two deepest tendencies || Acharya Prashant, on Vedanta (2020)
Our two deepest tendencies || Acharya Prashant, on Vedanta (2020)
21 min

Acharya Prashant (AP): Two favorite tendencies of the ego are being called out, discounted, exposed as false. What are those two tendencies or inclinations?

The first one is ‘sambhūti’ – and remember that while the ego is being addressed, the aim is the Immeasurable as we said – so the

Non-duality is not oneness
Non-duality is not oneness
7 min

यस्मिन्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानतः। तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः ॥ ७ ॥

yasminsarvāṇi bhūtānyātmaivābhūdvijānataḥ | tatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvamanupaśyataḥ || 7 ||

When to the man of realization all beings become the very Self, then what delusion and what sorrow can there be for that seer of oneness? (Or--

Pleasure, happiness, and freedom from misery || Acharya Prashant, on Vedanta (2020)
Pleasure, happiness, and freedom from misery || Acharya Prashant, on Vedanta (2020)
12 min

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते । ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥

andhaṁ tamaḥ praviśanti ye'vidyāmupāsate tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyāṁ ratāḥ

Those who worship avidyā enter blind darkness. Those who delight in vidyā enter darkness as it were, yet deeper.

~ Ishavasya Upanishad,

पग-पग पर ये क्या चुन रहे हम? || आचार्य प्रशांत, वेदान्त पर (2020)
पग-पग पर ये क्या चुन रहे हम? || आचार्य प्रशांत, वेदान्त पर (2020)
28 min

प्रश्नकर्ता: जैसा आपने बताया कि कोई अन्तिम अवस्था नहीं होती है। हमें निरन्तर जीवनपर्यन्त अपनेआप को शुद्ध करते रहना होगा। तो हम जिन जीवनमुक्त महात्माओं के बारे में हमने जो पढ़ा है ‘निसर्गदत्त महाराज’,’रमण महर्षि’, ‘परमहंस योगानन्द’। वो जिस निरन्तर अवस्था में रहते हैं, वो जो बिलकुल फ्री फ्लो एटीटयूड

आत्मा, परमात्मा और जीवात्मा - इनका अंतर साफ़ समझिए || आचार्य प्रशांत (2023)
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11 min

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, प्रणाम। एक छोटी सी कन्फ़्यूज़न थी कि अब तक मैं समझता था कि जिसको हम लोग जीवात्मा कह रहे थे वो आत्मा है। और जिसको हम आत्मा कह रहे थे वो परमात्मा है, जिसे हम सत्य कहते थे। ये मेरी अपनी समझ थी।

तो मुझे अभी तक

मोटिवेशन नहीं स्पष्टता चाहिए || आचार्य प्रशांत, भगवद् गीता पर (2022)
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18 min

प्रश्नकर्ता: मेरा जो प्रश्न है वो ये है कि मेरा मोटिवेशन लेवल (प्रेरणा स्तर) बहुत फ्लकचुएट (उतार-चढ़ाव) होता है, दिन में ही कई बार बहुत गहरे में भी चला जाता है। ऐसा लगता है कि मुझे किसी साइकेट्रिस्ट (मनोचिकित्सक) या डॉक्टर (चिकित्सक) की हेल्प (मदद) लेनी चाहिए।

आपको जब सुनता

क्या कबीर साहब ने वेद-पुराणों की निंदा की है? || आचार्य प्रशांत (2016)
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प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, कबीर साहब ने बहुत बार वेदों और पुराणों की निंदा क्यों की है?

आचार्य प्रशांत: उनको वेद-पुराण की न निंदा करनी थी, न स्तुति करनी थी। जिस जगह जो बात ठीक लगी, उसको कहा 'ठीक;' जिस जगह जो बात ठीक नहीं लगी, उसको कहा 'नहीं ठीक।' उन्हें

कुछ बिगड़ नहीं सकता तुम्हारा
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प्रश्नकर्ता: “पूर्ण से पूर्ण को निकाल लो, पूर्ण ही शेष रहता है,” इसका मर्म, मुझे तो अर्थ से नहीं समझ में आया, क्योंकि जो...

आचार्य प्रशांत: कहीं और की बात हो रही है, दुनिया की चीज़ों में ऐसा नहीं होता।

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इच्छा अपूर्ण, मौज पूर्ण || आचार्य प्रशांत, उपनिषद् पर (2014)
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21 min

प्रश्न: उपनिषद् भी कहते हैं *“*एकोहम् बहुष्यामि”

तो क्या ये जो कल्पना होती है, वो इश्वर के मन में होती है कि, ‘’मैं एक हूँ, और बहुत हो जाऊं?’’

वक्ता:ये उसके मन में होती है जिसे बहुत दिख रहे हैं। इश्वर न बहुत है न एक है; जब

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प्रश्न: ‘भगवान’ क्या हैं?

वक्ता: इसका जवाब देना बहुत आसान हो जाता अगर तुमको वाकई पता ही ना होता, अगर पहले ये शब्द कभी सुन ही न रखा होता। अगर कोई बिल्कुल साफ़ स्लेट के साथ ये सवाल पूछे, ‘भगवान का क्या मतलब है?’ तो इसका जवाब देना

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Can you go to the past and choose something or unchoose something? And life is happening right now. So your power to respond to life is right now. But the moment you say it is happening due to the past, then you have surrendered your power to choose, because you cannot do anything with the past. You cannot change the past. You can’t choose the past. You can’t unchoose the past. You can’t modify it. You can do nothing.
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You find a python coiling around its prey, are you disappointed? Why are you not disappointed? Because it’s a python, and you have acknowledged that, and you have no stakes there. You don’t have to establish to yourself that the python is the epitome of virtuosity. So when the python kills, you’re not disappointed. But when a fellow who is a candidate to be your boyfriend, when he is found masturbating in the bathroom, then you’re disappointed. “But you are not supposed to do that.” What else is he supposed to do? Why do you think he comes to you? Right now it’s in the bathroom. Tomorrow it will be on your body. That’s all.
ट्रू रिलिजन क्या है?
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The spirit of question. दो लोगों का साथ बैठ के कोशिश करना कि हम समझें कि दुनिया क्या है? ज़िंदगी क्या है? हम कहाँ कैसे सोच रहे होते हैं? हमारी ड्रीम्स कहाँ से आती हैं? डेथ क्या है? लाइफ़ क्या है? लव क्या है? When you go into these questions and not just once, but continuously, you are continuously observing life — वो ट्रू रिलिजन है। उसमें जादू, ये कहानी, वो कहानी इन सब के लिए कोई जगह नहीं होती। नो मिरेकल, नो सुपरस्टिशन, बट डीप डीप ऑनेस्टी।
भारतीय चित्त: कामना अपराध है
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भारतीय चित्त बहुत हद तक ऐसा हो गया कि हमें कुछ नहीं चाहिए, कुछ नहीं करना। नींद आ रही? नहीं आ रही। खाओगे? नहीं खाएँगे। कपड़ा चाहिए? नहीं चाहिए। पैसा चाहिए? नहीं चाहिए। तू जी ही क्यों रहा है फिर, जब तुझे कुछ नहीं चाहिए तो? भीतर कामना भरी हुई है और बाहर से संस्कारी दिखना है। जो खुल के नहीं बता सकता कि उसकी कामना क्या है, उसके पास छुपी हुई बहुत बड़ी कामना है। सरल हो जाओ। प्रकृति ने पैदा किया है। प्रकृति को ही हम महा-माँ बोलते हैं। जैसे भी हो, वैसे हो, पैदा ही ऐसे हुए हो, शर्माने-लजाने की क्या बात है इसमें?
मिलिए करोड़पति गुलामों से || आचार्य प्रशांत, वेदांत महोत्सव (2022)
मिलिए करोड़पति गुलामों से || आचार्य प्रशांत, वेदांत महोत्सव (2022)
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प्रश्नकर्ता१: नमस्ते आचार्य जी। मेरा प्रश्न कॉरपोरेट-वर्ल्ड को लेकर है। आए हैव नोटिस्ड (मैने ध्यान दिया) कि मेरे अंदर जितना भी विज़डम (बुद्धि) उतरा है, अटलीस्ट मैक्सिमम जितना उतरा है, इट्स बीन थ्रूड वर्क बाई डूइंग डिफरेंट थिंग्स। तो अलग-अलग चीज़ें चुनौती उठाकर यह हुआ है। ऐसा भी नहीं था

हिंदू धर्म ख़तरे में क्यों है?
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धर्म की आज के समय में जो आपको हानि दिख रही है, वह इसीलिए है क्योंकि हमारा धर्म आचरणवादी, परंपरावादी हो चुका है। कुछ भी ढकोसला या अंधविश्वास चल रहा हो, हम तत्काल उसका संबंध धर्म से जोड़ देते हैं। ऐसे काम, जो कोई आम आदमी अपनी ज़िंदगी में करे तो कहेंगे—'पागल है, मूर्ख है, यह सबके लिए ख़तरा है, इसे पागलखाने में डालो'—वही काम जब धर्म के नाम पर होते हैं, तो सम्माननीय हो जाते हैं।
प्रेम भी इच्छा ही होती है?
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प्रेम भी इच्छा ही है, वो बहुत ऊँचे स्तर की इच्छा है। प्रेम नहीं आया, इच्छा ही कम कर ली तो मुर्दा हो गए।
सच्चा आस्तिक ही ‘नास्तिक’ क्यों कहलाता है? एक प्राचीन राज़!
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बहुत ज़रूरी है कि सनातन धर्म को रिक्लेम किया जाए। उसको वापस ऋषियों के पास पहुँचाया जाए। नहीं तो ये जो उल्टा-पुल्टा अर्थ चल गया है, आस्तिकता-नास्तिकता का। अभी तो चलिए, फिर भी मेरे जैसे कुछ हैं जो बता देंगे। काल की धार आगे बढ़ेगी, ये बताने वाला भी कोई नहीं रहेगा। आने वाली पीढ़ियों को यही लगेगा कि यही होती है आस्तिकता, कि जैसे पश्चिम में गॉड बिलीवर और गॉड फियरिंग होता है। इसी को आस्तिक बोलते हैं भारत में। वो यही मानने लग जाएँगे।
देवी का रहस्य क्या? शक्ति का अर्थ क्या? || आचार्य प्रशांत, दुर्गा सप्तशती - तृतीय चरित्र (2022)
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आचार्य प्रशांत: तो आज हम दुर्गा सप्तशती के तीसरे चरित्र में प्रवेश कर रहे हैं और पिछले चरित्र का और पिछले अध्याय का अन्त किसके वध पर हुआ था?

श्रोता: महिषासुर।

आचार्य प्रशांत: महिषासुर के वध पर हुआ था, तो महिषासुर का वध हो गया था और देवता लोग प्रसन्न

सत्य बनाम पारिवारिक परंपरा: रामायण व महाभारत से सीख
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ये दुनिया किसी को भी प्यार दे सकती है। कृष्णों, बुद्धों को थोड़ी प्यार दे देगी। यही महाभारत है, यही दुख है, यही सर्वनाश है। सब प्यारे हैं, सिंहासन प्यारा है, दुशासन प्यारा है, यार प्यारा है, परिवार प्यारा है — सत्य प्यारा नहीं है। सोचो, क्या कर रहे हैं लोग? ये बाण अर्जुन पर चला रहे हैं, सारथी कौन बैठे हैं? श्रीकृष्ण। इन्हें ख़्याल तो आया होगा कि एक आध भूला-भटका बाण श्रीकृष्ण को भी लग सकता है, आया तो होगा न? और लगे भी होंगे बाण, पर अपने आग्रहों के लिए ये श्रीकृष्ण का खून बहाने से भी नहीं चूक रहे।
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प्रश्नकर्ता: नमस्कार आचार्य जी। अभी इसी माह में नेताजी सुभाषचन्द्र बोस जी की जयन्ती है। और मैंने देखा है, आजकल नेताजी के बारे में काफ़ी बात की जाती है। पिछले कुछ समय से उनके विषय में काफ़ी लोगों के मन में एक तरह का रुचि बढ़ गयी है। पर हमेशा

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प्रश्नकर्ता: सर, नमस्कार। सर, बारह तारीख को स्वामी विवेकानन्द जी की अभी जयंती आने वाली है। तो बचपन से काफ़ी उनको पढ़ा है, उनकी जीवनी के बारे में। हमेशा काफ़ी अट्रैक्टिव(आकर्षक) रहा है उनको पढ़ना, उनको जानना। हालाँकि जितना मैंने उनकी जीवनी पढ़ी तो उनके बारे में पता लगा

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Opinions are opinions. There is nothing called ‘my opinion.’ All opinions are alien, foreign to you. They are always others. Even if they happen to be present in your mind, they are still others. It is just that you are so brain-identified that when an opinion is present in your brain, you start thinking that it is your opinion. And from where did that opinion come to your brain? It came either from biology or from society. How is the opinion yours then?
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हर वो चीज़ जो हमारे भीतर के "जानवर" को अच्छी लगती है, वह तुरंत प्रसिद्ध हो जाती है। आप लोकप्रिय होना चाहते हो? कोई बहुत अच्छा या ऊँचा काम मत करना—कोई एकदम घटिया काम कर दो, तुरंत पॉपुलर हो जाओगे। कोई ऐसा काम करो जो एकदम ही गिरे हुए तल का हो। ऊँचा काम करोगे, तो लोगों को समझ में नहीं आएगा, दिखाई भी नहीं देगा और लोग डर भी जाएँगे—क्योंकि ऊँचाई खतरा होती है और ऊँचाई कुर्बानी मांगती है। कौन ऊँचा चढ़े? श्रम भी बहुत लगता है। तो बिल्कुल, कोई एकदम साधारण या साधारण से भी नीचे का कुछ करने लगो, लोग आकर्षित हो जाते हैं आपकी ओर।
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Religion is the way that brings the lost mind back to its center, its home. That is religion.
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Acharya Prashant: That's why the rājasika mind is better than the tāmsika mind. The rājasika says, “I’m not alright. I need to do something to become better. I feel inferior. I feel incomplete. I need to rise. I need to achieve.” That’s the rājasika mind. The rājasika mind at least

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Fighting Duryodhana is Dharma. Fight Duryodhana in the way you can, that is swadharma. Dharma is the same for everybody, but swadharma varies according to your physical, social, temporal conditions.

But remember that swadharma can never be in contradiction of Dharma; swadharma will always be something

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Do not consume that which will poison you, even if it appears attractive. Now that is spirituality.
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सबके ऊपर ये एक बहुत बड़ा फ़ितूर होता है कि अगर बिकेंगे नहीं, तो जिएँगे कैसे? पैसा कहाँ से आएगा? जितना तुमको चाहिए, सचमुच उतना आ जाएगा। और अनाप-शनाप पैसा चाहने की कोई सीमा होती नहीं है। इसीलिए हर इंसान बिक जाता है इन दो चीज़ों पर — एक, कंचन (कंचन माने सोना, पैसा); और दूसरा, कामिनी (कामिनी माने वासना)। इन दो से बचे रहो, तो हो गई क्रांति — एक सही ज़िंदगी अपने आप जीने लगोगे।
स्त्री और धर्म: इतिहास का सबसे बड़ा छल
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मात्र एक धर्म है, जो सचमुच महिला का मित्र है, और वह है वेदांत धर्म। बाकी सब लोक-धार्मिक परंपराओं में महिलाओं के लिए बस अपमान और शोषण है। जैसे, विच-हंटिंग और सती प्रथा के नाम पर हज़ारों स्त्रियाँ जलाई गईं। लोकधर्म महिला की भावनाओं से खेलना जानता है; इसीलिए आज भी स्त्रियाँ ही ज़्यादा हैं जो बाबाओं की शरण में जाती हैं। यदि महिला को अपनी निजता को अभिव्यक्ति देनी है, तो उसे उपनिषदों की ओर आना ही होगा। वेदांत अकेला है, जहाँ आत्मा का कोई लिंग नहीं है।
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पर एक साधारण सी बात है कि दूसरों की गंदगी बताने से पहले अपनी गंदगी तो साफ करूँ और मेरी गंदगी साफ होगी। उसके बाद कोई आकर के मुझसे बात करना चाहेगा उसके घर की गंदगी के बारे में। तो मैं प्रस्तुत हूँ। भई आखिरकार तो आप इंसान हो और हर इंसान से आपका सरोकार है। बात पंथ, मज़हब, संप्रदाय की तो नहीं होती है। कोई भी आकर आपसे बात करेगा और वो साफ होना चाहता है। बेहतर होना चाहता है तो आप बिल्कुल खुलकर बात करोगे। उसमें कोई दिक्कत नहीं है। लेकिन सबसे पहले तो आप अपनी बात करोगे ना। अपना भीतर झाँक कर देखोगे।
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