Advait

Advait or Dvait?
Advait or Dvait?
4 min
It doesn’t matter whether you talk of *Advait* or *Dvait*. Do you finally admit that you cannot proceed any further with words? If your *Advait* says that I have come to the final truth, then your *Advait* is bogus. If your *Dvait* says that this is the ultimate expression, then your *Dvait,* too, is a fallacy. You may say *Advait,* you may say *Dvait,* you may even say *Trait,* or you may say anything of your choice. You are free to say whatever you want to, but all of that must surrender.
Wisdom Through Songs
Wisdom Through Songs
27 min

AIR host (AIR): A very good morning to all our listeners tuned in! And a warm welcome to the brunch time show this Saturday morning with your friend Kiran! And this morning we have a very, very enlightened guest with us who is going to be sharing his views and

ब्रह्माण्ड, ब्रह्मा और ब्रह्म
ब्रह्माण्ड, ब्रह्मा और ब्रह्म
13 min
जिसने ब्रह्म को जाना, अब वो ये नहीं कहेगा कि मुझे ब्रह्म की आरती उतारनी है। भक्त भगवान की आरती उतारेगा, भजन-कीर्तन करेगा, प्रार्थना करेगा, झुकेगा। ब्रह्मविद् कहीं नहीं झुकता, वो कहता है, ‘अब किसके चरण स्पर्श करूँ, दूसरा कोई है ही नहीं!’
आत्मा अनेक नहीं है, और एक भी नहीं
आत्मा अनेक नहीं है, और एक भी नहीं
15 min
आत्मा न अलग-अलग है, न एक-जैसी है। नहीं कहा जा रहा है कि वो अलग-अलग है, नहीं कहा जा रहा है कि वो एक-जैसी है; नहीं कहा जा रहा है वो एक भी है। क्योंकि अगर वो एक है तो आत्मा नहीं हो सकती; वो होगा कोई मानसिक विचार, होगी कोई धारणा। इतना ही समझ लीजिए कि हम सबका अलग-अलग प्रतीत होना भ्रम है; पर वहाँ तक मत जाइए कि हम सब एक हैं। न ही अलग हैं, और एक भी नहीं हैं।
We Exist, and We Do Not
We Exist, and We Do Not
23 min

Questioner: Sir, it is pretty evident that I exist and you exist, but you have also stated that the ego does not exist. So, when someone calls you Acharya Prashant and you reply, isn’t that an identification that reflects an ego?

Acharya Prashant: It is a thing that is useful

Meet the Most Deceptive Person Ever. Surprise!
Meet the Most Deceptive Person Ever. Surprise!
14 min

Acharya Prashant: If you live on the circumference of life, things will always be fragmented for you. Not that things are actually fragmented. It's just that what you experience is decided by your location. That's why I love to continuously ask, “Are you all experiencing the same thing here?” not

Is Vedanta Only for Hindus?
Is Vedanta Only for Hindus?
9 min
Vedanta is a philosophy, and unfortunately, the commonly practiced Hindu religion draws very little from it. How can a philosophy be exclusive to a religion? Religion includes a God, a prophet, holy books, and commandments, none of which apply to Vedanta. It lets one explore 'who I am', what this world is, and how to end my suffering.
The Real Meaning of "All is One"
The Real Meaning of "All is One"
7 min
The mind suffers because of the choices that it makes, thinking of one object as superior than the other object. “All is one” is not an objective statement. “All is one” refers, not to the objects, but to the subject and the relationship that the subject strikes with the various objects. As long as one thing appears more desirable than the other things, how can “All is one” be true to you? Have you, in your inner journey, come to a point where you do not see anything as excessively desirable and anything as too repugnant?
Prakriti and I
Prakriti and I
13 min
Prakriti is another name for duality. Prakriti carries two ends. At one end is the perceiver, and at the other end is the perceived environment or objects or the world or the universe. The ‘I’ that exists at one end of Prakriti says, "I am," and no more. The other end provides a name and meaning to the "I am," the ego self. The Prakriti world exists in this ‘I’ for the sake of its enjoyment and liberation. If you can understand this, you will know the purpose of life, and you will know how to live.
Ancient Spiritual Practices Relevant Today?
Ancient Spiritual Practices Relevant Today?
16 min
Practices do not determine the core of spirituality; consciousness does. If someone is feeding you practices in the name of spirituality, then that fellow is either ignorant or cunning or both, which is actually the same thing.
Advait or Dvait?
Advait or Dvait?
4 min

Questioner: Shankaracharya proclaimed the Advait (non-dualism) philosophy and Madhavacharya proclaimed Dvait (dualism) philosophy. We cannot say who is correct and who is incorrect. That was their truth. These two are extremely opposite. Which is the exact Truth?

Acharya Prashant: One may put it in words of his personal choice. And

मंदिरों में जाने के लाभ और नुकसान
मंदिरों में जाने के लाभ और नुकसान
13 min

विहाय चैरिणं काम्मर्थं चानर्थसंकुलं, धर्ममप्येतयोर्हेतुं सर्वत्रादरं करु। ~ अष्टावक्र गीता

अर्थ: जब तक जीवन स्वार्थों के पीछे भाग रहा है तब तक जीवन में आनन्द का होना ना-मुमकिन है।

आचार्य प्रशांत: “विहाय चैरिणं काम्मर्थं चानर्थसंकुलं, धर्ममप्येतयोर्हेतुं सर्वत्रादरं करु।”

‘काम को छोड़कर, जोकि शत्रु है। अर्थ को छोड़कर, जो अनर्थ से

वैन गॉग: कला, संघर्ष और वेदान्त
वैन गॉग: कला, संघर्ष और वेदान्त
26 min

प्रश्नकर्ता: नमस्ते सर। आपने पढ़ने के लिए एक किताब सुझाई था जिसका नाम था ‘लस्ट फ़ॉर लाइफ़’ बाय इरविन स्टोन, जो कि विन्सेंट वैन गॉग जी की बायोग्राफ़ी थी। सर, उन्होंने जो संघर्ष किया अपनी पूरी ज़िन्दगी में और वो बहुत कम आयु पर ही चले गये थे। क्या उनका

क्यों हमेशा बंधनों में पाए जाते हैं हम? || आचार्य प्रशांत, दार्शनिक रूसो पर (2020)
क्यों हमेशा बंधनों में पाए जाते हैं हम? || आचार्य प्रशांत, दार्शनिक रूसो पर (2020)
21 min

आचार्य प्रशांत: पहला सवाल, यूरोपियन दार्शनिक जाँ जाक रूसो का प्रसिद्ध कथन है- “मनुष्य मुक्त पैदा होता है किन्तु हर जगह वह बेड़ियों में जकड़ा हुआ है (मेन इज़ बोर्न फ्री, बट एवरीवेयर ही इज़ इन चेन्स)” कृपया इसको समझायें।

भारत की और पश्चिम की दृष्टि अलग रही है। पश्चिम

कर्मयोग और कर्मसन्यास में अंतर? || आचार्य प्रशांत, श्रीकृष्ण पर (2014)
कर्मयोग और कर्मसन्यास में अंतर? || आचार्य प्रशांत, श्रीकृष्ण पर (2014)
19 min

आचार्य प्रशांत: कर्मसंन्यास और कर्मयोग क्या हैं? दोनों में अन्तर क्या है? आमतौर पर हम जिसे कर्म कहते हैं; वो कैसे होता है? वो ऐसे होता है कि जैविक रूप से और सामाजिक रूप से मन संस्कारित रहता है। फ़िज़िकल , सोशल दोनों तरह के संस्कार। तो मन में पहले

संसार की नश्वरता समझ नहीं आती? || आचार्य प्रशांत, हंस गीता पर (2020)
संसार की नश्वरता समझ नहीं आती? || आचार्य प्रशांत, हंस गीता पर (2020)
11 min

ईक्षेत विभ्रममिदं मनसो विलासं दृष्टं विनष्टमतिलोलमलातचक्रम्। विज्ञानमकामुरुधेव विभाति माया स्वप्नस्त्रिधा गुणविसर्गकृतो विकल्प:।।“

यह जगत् मन का विलास है, दीखने पर भी नष्टप्राय है, अलातचक्र (लुकारियों की बनेठी)– के समान अत्यन्त चंचल है और भ्रम मात्र है— ऐसा समझे। ज्ञाता और ज्ञेय के भेद से रहित एक ज्ञानस्वरूप आत्मा

जो जीवन को मृत्यु जाने, वो मृत्यु के पार हुआ || आचार्य प्रशांत, आजगर गीता पर (2020)
जो जीवन को मृत्यु जाने, वो मृत्यु के पार हुआ || आचार्य प्रशांत, आजगर गीता पर (2020)
16 min

अन्तरिक्षचयाणां च दानवोत्तम पक्षिणाम्। उत्तिष्ठते यथाकालं मृत्युर्बलवतामपि।।

दानवश्रेष्ठ! आकाश में विचरणे वाले बलवान पक्षियों के समक्ष भी यथासमय मृत्यु आ पहुँचती है। ~ आजगर गीता, श्लोक १६

दिवि सञ्चरमाणानि ह्नस्वानि च महन्ति च। ज्योतींष्यपि यथाकालं पतमानानि लक्षये।।

आकाश में जो छोटे-बड़े ज्योतिर्मय नक्षत्र विचर रहे हैं, उन्हें भी मैं यथासमय

बुद्धि के दोषों को हटाने का उपाय क्या? || आचार्य प्रशांत, रामगीता पर (2020)
बुद्धि के दोषों को हटाने का उपाय क्या? || आचार्य प्रशांत, रामगीता पर (2020)
6 min

देहेन्द्रियप्राणमनश्चिदात्मनां हसड्भादजस्त्र परिवर्तते धियः। वृत्तिस्तमोमूलतयाज्ञलक्षणा यावद्धवेत्तावदसौ भवोद्धव: ।।

बुद्धि की वृत्ति ही देह, इन्द्रिय, प्राण, मन और चेतना आत्मा के संघातरूप से निरन्तर परिवर्तित होती रहती है। यह वृत्ति तमोगुण से उत्पन्न होने वाली होने के कारण अज्ञानरूपा है और जब तक यह रहती है, तब तक ही संसार में

विषयों से मुक्ति के दो उपाय || आचार्य प्रशांत, परमहंस गीता पर (2020)
विषयों से मुक्ति के दो उपाय || आचार्य प्रशांत, परमहंस गीता पर (2020)
9 min

गुणानुरक्त्तं व्यसनाय जन्तो: क्षेमाय नैर्गुण्य मथो मन: स्यात्। यथा प्रदीपो घृत्वर्तिमश्रन् शिखा: सधूमा भजती ह्यन्यदा स्वम्।। पदं तथा गुणकर्मानुबद्धं वृत्तीर्मन: श्रयतेऽन्यत्र तत्त्वम्।।

विषयासक्त मन जीव को संसार-संकट में डाल देता है विषयहीन होने पर वही उसे शान्ति में मोक्ष पद प्राप्त करा देता है। जिस प्रकार घी से भीगी हुई

आप कौन हैं? || आचार्य प्रशांत, हंस गीता पर (2020)
आप कौन हैं? || आचार्य प्रशांत, हंस गीता पर (2020)
12 min

दृष्ट्वा मां त उपव्रज्य कृत्वा पादाभिवन्दनम्। ब्रह्माणमग्रत: कृत्वा पप्रच्छ: को भवानिति।।

“मुझे देखकर सनकादि ब्रह्माजी को आगे करके मेरे पास आये और उन्होंने मेरे चरणों की वन्दना करके मुझसे पूछा कि आप कौन हैं?”

~ हंस गीता, श्लोक २०

इत्यहयं मुनिभि: पुष्टस्तत्त्वजिज्ञासुभिस्तदा। यदवोचमहं तेभ्यस्तदुद्धव निबोध मे।

प्रिय उद्धव! सनकादि परमार्थतत्त्व

बुद्धि के तीन तल || आचार्य प्रशांत, हंस गीता पर (2020)
बुद्धि के तीन तल || आचार्य प्रशांत, हंस गीता पर (2020)
16 min

श्री भगवान् उवाच सत्त्वं रजस्तम इति गुणा बुद्धेर्न चात्मन:। सत्त्वेननान्यतमौ हन्यात् सत्त्वेन चैव हि।।

भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं — प्रिय उद्धव! सत्त्व, रज और तम — यह तीनों बुद्धि (प्रकृति) के गुण हैं, आत्मा के नहीं। सत्त्व के द्वारा रज और तम — इन दो गुणों पर विजय प्राप्त कर

बहुत पास है, लेकिन दिखता नहीं || आचार्य प्रशांत, वेदान्त पर (2020)
बहुत पास है, लेकिन दिखता नहीं || आचार्य प्रशांत, वेदान्त पर (2020)
27 min

आचार्य प्रशांत: हम जैसे जीते हैं, हमारे लिए दो हैं, एक संसार और एक हम। संसार और एक हम, कुछ हम संसार की बात करते हैं, कुछ हम अपनी बात करते हैं। जब हम अपनी बात करते हैं तो भी हम अपने आप को देखते उन्हीं उपकरणों से और उसी

कौन है जीवन्मुक्त? कौन हैं क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ? || आचार्य प्रशांत, जीवन्मुक्त गीता पर (2020)
कौन है जीवन्मुक्त? कौन हैं क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ? || आचार्य प्रशांत, जीवन्मुक्त गीता पर (2020)
33 min

तत्व क्षेत्रं व्योमातीतमहं क्षेत्रज्ञ उच्यते। अहं कर्ता च भोक्ता च जीवनमुक्त: स उच्यते।।

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश इन पंच तत्वों से बना ये शरीर ही क्षेत्र है तथा आकाश से परे अहंकार ही क्षेत्रज्ञ है। ये ‘मैं’ ही समस्त कर्मों का कर्ता और कर्म फलों का भोक्ता है, इस

न संदेह न संशय || आचार्य प्रशांत, ऋभुगीता पर (2014)
न संदेह न संशय || आचार्य प्रशांत, ऋभुगीता पर (2014)
12 min

सर्वभावं न सन्देह : सर्वं नास्ति न संशय:। सर्वं तुच्छं न सन्देह : सर्वं माया न संशय:।।

All is thought. There is no doubt of this. All is not. And there is no doubt of this. All is trifling. And there is no doubt of this. All is illusion. And

If all is One, what is the need of choices? || Acharya Prashant, on Vedanta (2021)
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12 min

Acharya Prashant (AP) All the diversities that you see are the world. And these diversities are what make the mind suffer and here the sages have picked up all the diversities and have said that all these diversities are actually one. The distinctions are merely apparent. Actually, there is an

Whom to pray? What to say? || Acharya Prashant (2022)
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12 min

Questioner (Q): My gratitude, Acharya ji.. I've been listening to you for more than a year. It was a great pleasure, it was an amazing bliss in Rishikesh. And I just bought a book in IISc the first day and I finished reading it in three days because I thought

Ancient spiritual practices relevant today? || Acharya Prashant, with BITS Pilani (2022)
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16 min

Questioner (Q): In this modern age, ancient Indian practices are mostly forgotten. There are the traditions with their virtues, values, and wisdom, and there is a lot there that we could learn from. Sadly, they are all forgotten now. People do not practice spirituality or follow these truths that we

The Brahm experience || Acharya Prashant (2020)
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Questioner (Q): Next one comes from Ron Jagannathan. He says the core philosophy of Advaita Vedanta is experiencing Brahma. Ramana Maharshi advocated direct enquiry for the same. How many people have experienced Brahma this way? How long does the training usually take?

Acharya Prashant (AP): Ron, that's not the core

सच बोला तो बुरा मान गए || आचार्य प्रशांत (2023)
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प्रश्नकर्ता: प्रणाम आचार्य जी। मैंने देखा पिछले कुछ सालों में, तो मैं थोड़ा सा रिलेशनशिप को लेकर थोड़ा ब्लंटली (दो टूक) अपनी चीज़ें शेयर करना किसी भी टॉपिक को लेकर डिस्कशन हो रहा है। तो रिलेटिव्स भी मुझसे कतराने लगे फिर बात करने से।

आचार्य प्रशांत: नहीं, तो उनसे आप

क्या ॐ की ध्वनि अंतरिक्ष में गूँज रही है? || आचार्य प्रशांत, आइ.आइ.टी दिल्ली महोत्सव (2022)
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प्रश्नकर्ता: प्रणाम आचार्य जी! मैंने ट्विटर पर नासा के ऑफिसियल (आधिकारिक) चैनल पर एक पोस्ट देखा था जिसने वो ये कह रहे हैं कि गैलेक्सी (आकाशगंगा) के जो क्लाउड्स (बादल) हैं उसमें उन्होंने साउंड (ध्वनि) डिटेक्ट (पता) कर ली है और उसका जो ऑडियो (श्रव्य) है वो ऑनलाइन रिलीज़ भी

ये शांति झूठी है - इससे बेहतर है दौड़ो, दहाड़ो, विद्रोह करो! || आचार्य प्रशांत (2023)
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27 min

प्रश्नकर्ता: प्रणाम आचार्य जी। आपने अभी बताया कि जिसका अनुभव हो वह द्वैत है और अद्वैत का कोई अनुभव नहीं होता। अगर मौन का भी अगर अनुभव है तो वो मौन नहीं है। और असली अनुभव जब होता है तो अनुभोक्ता नहीं होता। आचार्य जी जीवन के इतने समय में

सब आध्यात्मिक संस्थाएँ विधियाँ बताती हैं, आचार्य जी क्यों नहीं? || आचार्य प्रशांत (2019)
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7 min

प्रश्नकर्ता: 2012 से विभिन्न आध्यात्मिक संस्थाओं से जुड़ा हूँ, जहाॅं पर विधियों के मार्ग पर चलना सिखाया जाता है। अब पिछले एक साल से आपको सुनना शुरू किया है, और सबकुछ व्यर्थ लगने लगा है, संसार का कोई भी काम रास नहीं आता, पर फिर भी विधियों के प्रति आकर्षण

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प्रश्नकर्ता: जब आपसे लोग पूछते हैं कि क्या आप एनलाइटेंड (प्रबुद्ध) हैं, तो आप बार-बार एक ही जवाब देते हैं, न हूँ, न कभी होने वाला हूँ। कहीं ये वही बात तो नहीं कि हमें किसी चीज़ का अनुभव न हो, तो हम कह दें कि वैसी कोई चीज़ होती

शून्यता और अद्वैत में क्या अंतर है? || आचार्य प्रशांत (2018)
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आचार्य: हर शब्द का अपना एक माहौल होता है, एक पृष्ठभूमि होती है, वो कहाँ से आ रहा है। तो जब मन में बहुत कुछ भरा रहे, संसार बहुत अर्थपूर्ण लगे तब शून्यता शब्द की प्रासंगिकता है।

जब लगे कि आगे-पीछे जो कुछ है, ऊपर-नीचे जो कुछ है, स्मृतियों में

समझो तो कि चाहिए क्या || आचार्य प्रशांत, वेदांत पर (2020)
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प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, जब सत्य या चेतना चुनाव करते हैं तो विवेक क्या है? चेतना और सत्य क्या भिन्न हैं? जब हम अध्यात्म की पहली सीढ़ी चढ़ते हैं, तो क्या विवेक ही नहीं है जो बढ़ता है? जहाँ अभी तक समझ में आया है तो ऐसा प्रतीत होता है कि

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आचार्य: देखो, आदमी बहुत पुराना है। है न? जो पूरी हमारी विकास की प्रक्रिया ही रही है जिसमें हम जंगल से उठे हैं, वो करोड़ों साल पुरानी है। जैसा हम मनुष्य को जानते हैं, कम–से–कम सत्तर हजार साल पुराना है। और जैसा हमारा आज का शारीरिक आकार है और रूप

शान से बोलो: न गुनहगार हूँ, न कर्ज़दार हूँ, न खरीददार हूँ || आचार्य प्रशांत (2023)
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आचार्य प्रशान्त: समझदार वो है, बोध उसे है, विज़डम इसी में है—इस बात को सूत्र की तरह पकड़ लिया जाये कि दुनिया की चीजें, जो कुछ भी जगत में मौज़ूद है, त्रिगुणात्मक (सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण) प्रकृति में मौज़ूद है, उससे वो तो नहीं मिलने वाला जिसके लिए कलप रहे हो।

नौकरी और रिश्ते || आचार्य प्रशांत (2019)
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प्रश्नकर्ता: प्रणाम आचार्य जी, कई मानसिक झंझटों से छूटने और पाँच वर्षों से चल रही रिलेशनशिप (सम्बन्ध) के टूटने के बाद मैंनें अपनी ग्यारह वर्षीय पुरानी सरकारी सेवा से त्यागपत्र इसी वर्ष मई में दे दिया। मैंने अपने जुनून को — जो कि पढ़ाना है — समय देना अधिक उचित

क्या परिवार के साथ रहकर सच को नहीं पाया जा सकता? || आचार्य प्रशांत, बाबा बुल्लेशाह पर (2019)
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भाग 1

आचार्य प्रशांत: (पत्र पढ़ते हैं) शैलेन्द्र भास्कर हैं, कानपुर से।

मैंनूं कौन पछाणे

हादी मैंनूं सबक पढ़ाया, ओत्थे होर न आया-जाया, मुतलिक ज़ात जमाल विखाया, वहदत पाया ज़ोर नी।

गुरु ने मुझे शिक्षा दी कि यह मार्ग ऐसा है कि वहाँ कोई अन्य आता-जाता नहीं है। गुरु ने

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In that context I wanted to ask you, this dehumanization actually is not only happening in

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We have to accept responsibility for our lives, our times. At the center of our lives lies nobody else but the liver, the individual, the person. If you are the living entity, then your life is your responsibility. Philosophies from the past, knowledge from the past, traditions from the past, myths from the past — they are at best resources available to you in the form of knowledge, ammunition. But whose responsibility is it to utilize the knowledge, to load the ammunition, and fire it? Yours.
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There is a deep fear that keeps us terrified—the fear that things can go wrong at any time. And there is an inner laziness that makes us unwilling to figure out our own direction. So, we choose morality that comes with a ready-made action plan. 99% of what goes around in the name of religion or spirituality is just stale morality.
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Question: Pranam Acharya ji. Acharya ji, allow me to apologize for the abrupt question last time. I was a little afraid of writing another question. However, I do wish to write. Please talk about it—as I am an avid listener—on what you consider shall be good for me.

Here is

मैं आपको गीता ही नहीं, ज़िन्दगी की लड़ाई सिखा रहा हूँ
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मैं सिर्फ तुमको वही थोड़ी सिखा रहा हूं जो यहां दो घंटे सत्रों में बोलता हूं। यह जो पूरी संस्था है और इसका जो पूरा इंफ्रास्ट्रक्चर है, इसके पूरे जो कार्यकलाप है और इसका जो पूरा प्रबंधन है वो मैं नहीं सिखा रहा हूं क्या आपको? कहीं से कोई बड़ी फंडिंग नहीं। हमारे पीछे ना परंपरा की कोई ताकत, ना कोई आश्रम, ना कोई सेठ ना कोई राजनेता उसके बाद भी इतना बड़ा यह हमने अभियान खड़ा कर दिया यह आप हमसे नहीं सीखोगे या बस यही सीखोगे कि आचार्य जी तो बस गीता जानते हैं।