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✍🏻 पोस्ट 4 | 10 सितंबर '26 💭 विषय — फ़िल्में/गीत/पुस्तकें/कला ───────── 🎭 पहचान बचाते-बचाते, हम क्या खो देते हैं? प्रेमचंद जी की कहानी ‘सद्गति’ दुखी नाम के एक गरीब चमार की कहानी है, जो अपनी बेटी की सगाई के लिए शुभ मुहूर्त निकलवाने पंडित घासी राम के घर जाता है। दुखी जानता है कि पंडित बिना कुछ लिए मुहूर्त नहीं बताएगा। इसलिए वह खाली हाथ नहीं पहुँचता। वह घास का एक गट्ठर लेकर आता है। लेकिन मुहूर्त निकलवाने से पहले उससे काम करवाया जा…
Bhumika agar dikh jaaye to use Badalna hi chahiye… Meri niyat hai Badalne ki, Aur Mai use Badal bhi Rahi Hun…Thank you Acharya ji….🙏
जो जाति प्रथा समाज ने बनाया कोन ऊंचा कोन नीचा जाति का होगा और इस आधार पे ऊंची जाति का अपने को मानने वाला इंशान छोटी जाति के लोगो को हिन भावना से देखता उनके साथ उठना बेथना खाना खाना उनके लिए कोई श्राप हो एसा मानता है जबकी ये सब कुछ नहीं होता इंसानियत सबसे बड़ी है इसकी जगह ये रुढ़िवादी विचार नहीं ले सकते |
हा ये कहानी हमारे m. a के 2 सेमेस्टर मे आयी थी! जो मे कर के भी आयी थी!
Premchand Ne Jo Dukhi aur Pandit ki kahani bataiye hai usmein donon ne apni Bhumika Nibhai hai donon ahankarik hai donon ne Ahankar ki Bhumika nibhate hue Kiya Hai Apne per Anyay Kiya Hai Usi Tarah Se Ham Bhi Apne per अन्याय करते है। अहंकार को पतला कर सहीकेंद्र से काम करने का निर्णय लूंगा
हाँ समाज ही हमें पहचान देता है, और उसी पहचान और स्वभाव को बचाने के लिए हम अक्सर दूसरे व्यक्ति विशेष के साथ गलत कर देते हैं।और हमारा अहंकार उसे मानने भी नहीं देता, कि हम अपनी छवि बचाने के लिए दूसरों को किन परस्थितियों तक ले आते हैं। जहां की उनकी जिंदगी की भी कोई मूल्य नहीं रह जाता ।
मासिक धर्म के समय पूजा पाठ न करना या मन्दिर न जाना
मैं/हम स्वार्थ के अनुसार अपनी भूमिका चुनते हैं और बड़ी गंभीरता के साथ उसे निभाते भी हैं और उसे सही भी ठहराते भी हैं।
मै उसे देखने के बाद भी अपनी भूमिका ज्यादातर बार नही छोडता |
मेरी नीयत उसे बचाए रखने की होती मै देख तो लेता हु लेकिन उससे बदलने के लिए स्वयं को बदलना पड़ता है । स्वयं को बदलने के बजाए हम अधिकतर , उससे स्वीकार कर लेते है क्योंकि स्वयं को बदलने के लिए श्रम करना पड़ता अहंकार की मान्यताओं उसके स्वार्थों पर चोट पड़ती है
पहले मेरी भूमिका पहचान या मान्यता मेरे व्यवहार को इतना स्वाभाविक बन चुकी थी की मेरे सामने अगर कुछ ग़लत होता था तो में उसको चुप रह कर देख ती थी । लेकिन अब मैंने अपनी नियत को बदलने की कोशिश की है और अपनी भूमिका को अपना ढाल बनाना बंद कर दिया है ।
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में ख़ुदको कमज़ोर मानता हुं ओर में कभी खुद को देखता ही नहीं बस अपनी पहचान बचाये बचाये फिरता हु ।
1करने वाले को असामान्य न लगना तो फिर भी स्वाभाविक है, जब समय का आश्रय लेकर कोई रूढ़ि इतनी शक्तिशाली हो जाती है कि वह स्वयं भोक्ता के जीवन का भी सामान्य-सा हिस्सा बन जाती है। इसी कहानी में एक प्रसंग है, जब चिलम जलाने के लिए दुखी पंडिताइन से आग माँगता है और लोक-मर्यादा की रक्षा हेतु पंडिताइन दूर से ही आग फेंक देती हैं, जो सीधे उसके सिर पर पड़ती है। वह झुलस जाता है, लेकिन अगले ही पल सोचता है— “ज़रूर यह पवित्तर ब्राह्मन के घर को अपवित्तर करने का फल है। पंडित के घर में चमार कैसे चला आए। बड़े पवित्तर होते हैं ये लोग, तभी तो संसार पूजता है।” वह आग से झुलसने को अपने दुष्कृत्य का फल मानकर स्वीकार करता है। समय के साथ परंपरा का महत्त्व इतना ज़्यादा हो जाता है कि शोषक के लिए वह उसका जन्मप्रदत्त कर्तव्य बन जाती है, तो वहीं शोषित के लिए पूर्वनिर्धारित नियति। शायद इसीलिए प्रेमचंद महान हैं कि उनकी रचना में ये सूक्ष्म ब्यौरे भी नहीं छूटते।
"मैं कौन हूं?" अब तक तो मैं वो थीं जो समाज, परिवार, धर्म , मान्यता,जाति, लिंग ने मुझे बना दिया यह भूमिका बचाने की कोशिश पूरी तरह नही चलती चलती है ,नियत यह भी है कि अगर दिख जाए तो हटाने की पूरी कोशिश करनी है।
आज मेरी बेरोज़गारी की पहचान मेरे व्यवहार को इतनी स्वाभाविक बना चुकी है कि हमारे घर पर गाय-भैंस का जो दूध निकाला जाता है, उस पर होने वाले अन्याय को मैं अनदेखा कर देता हूँ। मुझे यह अन्याय साफ़-साफ़ दिखाई देता है और मैं इसे बदलकर रहूँगा।
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इस कहानी को मैंने पढ़ा है मेरे समझ से ये ब्राह्मणवाद को बेहतर तरीके से देखना का एक जरिया था। पर अब समझ आया है कि ये तो अहंकार की खुद को बनाएं रखने का एक जरिया है एक तरफ सुखी सही लोकधार्मिक मान्यताओं के लिए अपनी जान दे देता है और एक तरह उस उस पंडित का अहंकार है जो कम होने के बजाए और फूलता जाता है प्रेमचंद जी की दो कहानियां सदगति और सवा शेर गेहूं जो मैने पढ़ा है ये ब्राह्मणवाद की निरीहत दिखती है और मन में इस तरह की व्यवस्थाओं के प्रति एक विरक्ति का भाव उत्पन्न कर देती है हमें मान्यताओं के यथार्थ दिखती है।
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मेरी नीयत बदलने की होती है लेकिन अपनी भूमिका को बचाए रखना सुविधाजनक लगता है। जब जब मैने विद्रोह की कोशिश भी की मेरे सामने भावनात्मक पाखण्ड चुनौतीपूर्ण लगता है। ये मुझे खुद के अंदर और सामने वाले इंसान दोनों जगह दिखाई देता है। फिर मै असमंजस में फंस जाता हूं कि क्या मैं सही भी हूं ? मुझे अपना विद्रोह भी एक भावनात्मक उबाल दिखने लगता है बस।
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देखना+नियत=परिवर्तन
Injustice comes wearing different robes — tradition, role, societal responsibility. Drop the identity, and free yourself from injustice.
दिखना काफी नहीं होता है, देखने के बाद बदलने की नियत भी होनी चाहिए, तब देखना भी सार्थक हो पाएगा। 🙏
Due to lack of intention to dissolve I will keep protecting my role as if my life is with that identity.
Aaj meri Lok dharmik bhumika, Manyata ya pahchan mere vyavhar ko itna swabhavik ho chuki hai ki main uske andar hone wale anyay ko dekhne ki koshish Karti hun aur meri niyat use badalne ka prayas bhi karti hai lekin ahankar ki jid use pakad leti Hai
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जब हम किसी भूमिका में,पहचान में खुद को बांध लेते हैं तो क्या हो रहा उसे देखते ही नहीं लगता है ये करना ही है क्योंकि ये कर्तव्य है या हमारी पहचान इससे टूटेगी। उसके पीछे की धारणा नहीं देखते कि ऐसा क्या है जो हमसे ये करा रहा है। और हम ऐसा क्यों? कर रहे हैं क्या इतने मजबूर हैं हम करने को। या हम खुद को इतना बचाना चाहते हैं, मैं खुद इसकी भुक्तभोगी हूं। कि सहेलियों के समक्ष खुद को खोलती नहीं हूं, पता है यहां रहना मेरा गलत है फिर भी नहीं कहती नहीं जाती। लगता है ये तो भूमिका है, सचमुच भीतर छटपटाहट से बचने के लिए हम जहां जाते हैं वही हमारी पीड़ा बन जाती है।
कोई भी बात असामान्य से सामान्य जब हो जाती है जब सशक्त लोगो द्वारा भी उसका विरोध ना करके एक चुप्पी के साथ उसे बढ़ावा दे दिया जाता है और कुछ समय के बाद व्यक्ति को काम का दोहराव करते करते याद न्ही रहता के ये सामान्य है या असामान्य ।
khud ko bachna ka tarika ha hankar ka
Ham Jahan jis samaj mein rahte hain is samaj mein ahankar mein apna naya Naam banaa liya hai main pandit hun main unche pul ka hun Tum neech Khul ke Ho to kai bar jab Koi mere se yah kahta Hai ki Main ham log to pandit Hai hamare yahan per yah chij hota Hai main man hi man pahle bahut galiyan unhen deti thi ki pandit aisa hota hai kya pandit to hamare bada Sa pet badha lena Tika laga lena sab dhong karna Jo nahin bhi ho use dhundh ko pandit Ne Om ka Naam De Diya Hai mujhe Koi kahta Hai ki Main pandit hun to pandit Jaise dikhte kahan ho
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हम सब ऐसी ही जिन्दगी जीते हैं रोज रोज ऐसा करना ही होता है क्यो कि अपना पहचान वही हैं जो षरीर संयोग और समाज से मिला है
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जहां गलत हो वहां आवाज उठाओ वहां पहले ही रुक जाओ क्योंकि इतने पड़ाव लांघ ने की जरूरत ही नहीं है हमारा स्वार्थ बीचमें आ जाता है
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देखना + नीयत = बदलाव
अहंकार समझता हैं,की वह सही है और सामने वाला गलत है , वह अपने आप को हमेशा बचा के रखना है।
