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68 comments
✍🏻 पोस्ट 21 | 17 सितंबर'26 💭 विषय — इतिहास ───────── 💭 दारा शिकोह: उपनिषदों को पश्चिम तक पहुँचाने वाला पुल 📜 जर्मन दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर उपनिषदों से इतने प्रभावित थे कि उन्होंने उन्हें अपने जीवन का सांत्वना-स्रोत कहा। लेकिन सवाल यह है कि भारत के प्राचीन उपनिषद यूरोप तक पहुँचे कैसे? 🔍 इस यात्रा में एक महत्वपूर्ण नाम सामने आता है, दारा शिकोह का। 👑 दारा शिकोह मुगल बादशाह शाहजहाँ के बड़े पुत्र थे। वे केवल राजकुमार नहीं थे, बल्कि भारतीय…
i have few questions 1 about suksm shari, subtle body 2 Karan Sharir, Chetna or Atma is eternal truth. Do you agree or not that re-birth is because of suksm sharir
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उसे अपनी पहचान की उपकरण बना लेने की। अहंकार को लगता है मै शुरू से अध्यात्म किताब पढ़ता हूं लेकिन अब आचार्य जी को सुन रही हूं तो जबकि वो अब नये विचार सुन नहीं रहा है। अपनी मान्यता को पुष्ट कर रहा है।
There was a time the ego would share everything that it knew for the benefit of others. But soon it realised that no one was listening and it wasn't really being beneficial. And went about doing its own learning. It realised that its audience wasn't interested or had other leanings or had other sources. (it couldn't ever know because asking questions wasn't something that its audience approved of). Now it uses knowledge for itself and if someone benefits, good. If not, it continues it's learning journey just for its own sake.
1hame gyan ho gaya ye to ahnkar ki baat ho gayi , ,lekin jo v aur jitana jana h Agar sahi h to samaj me uska failaw v karna chahiye ,,
ज्ञान को पहचान का उपकरण नहीं बनाना है। ज्ञान के सामने खुलने की नीयत होनी चाहिए।
kafe gahre bat kahi gye hai es vesay me ghyan to kabhi kabhi hum le bhe lete hai par uske bad khud me ahnkar ka bhav jud dete hai ke humne eska ghyan hai ya pher jonkuch bhe hum padhte sunte hai mool baat yahi hai ghyan hone par bhe uska hamare ahnkar par kuch asar nahi pade ye bhe dekhna padega
gyan hi hme bheetar se khol skta h, aagyan k parde ko htata h. gyan koe upkrad nhi ho skta gyan sare bram ko khol deta h, agar Ham use shj shivikar kre to .......
नियत साफ हो तो सहज नेती नेती होती है ।
पहचान कि उपकरण बना लेने की ।
मेरी नियत हैं। ज्ञान के सामने खुलने की
The question is not just how much knowledge I possess. The question is also whether my intention is to open up before knowledge or to turn it into an instrument of my identity. Now this stage my identity, my study, my struggle, my earning, my leisure time, learning new things, which is not open up provided all of issue block me I am suffocate this stage.
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❤️❤️
gayan ko apni phchan banane ka upkran
ज्ञान को अपनी पहचान का उपकरण बना लेने की।
ज्ञान माने क्या? पहचान माने क्या?
मेरी नीयत ज्ञान के सामने खुलने की है, या उसे अपनी पहचान का उपकरण बना लेने की?
यहां तक मेरी बात है सच कहूं तो मैं ज्ञान का उपयोग खुद को और खिलने के बजाए अपने अहंकार को और ज़्यादा ठोस करने में ही लगा हुआ हूँ। जैसे दूसरों से तुलना करना। मुझे यह पता है, पर उन्हें नहीं पता। लोग इस बात को समझते क्यों नहीं जब मैं समझ गया ? यह तुलनात्मक बातें इसी बात का संकेत हैं कि ज्ञान अहंकार के हाथ का खिलौना ही बन रहा है।
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मेरी नियत है कि ज्ञान के सामाने खुलने की है..
meri kosis rhti h anad visvas se Bahar nikale ki aur apne aas pass ke logo ko ye btane ki anadvisvas h o bate jo sirf ye man kar ki jati h ki o sadiyo se hoti ayi uska koi sahi tark Matlab nahi h kisi ke pass
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मेरी नियत ज्ञान को खुल के अपने जीवन में उतरने की कोशिश रहतीं है।🪷
♥️♥️♥️♥️
इसको पढ़ कर अलग ही सुकुन मिला अगर दारा शिकोह ने अपना ज्ञान दुसरे तक नहीं पहुंचाया होता तो
bhartiya darshan jindabaad
Origin of the word Oupnek'hat 💐
मेरी नीयत ज्ञान के माध्यम से खुद को बचाने और श्रेष्ठ बताने की होती है ।
🙏🙏
mujhe bhi kuch naya janne se santusti hoti hai,is liye me nayi bisayo me jada Dhyan detu hu,phir o padhne ki ho ya shikhne ki.
Knowledge looses its philosophical beauty and true meaning the moment ego turns it into an instrument of its own identity.
Pronunciation of the name Abraham Anquetil-Duperron (ay-b-ruh-ham ay-see-anth ahng-kee-tee-du-peh-rohn. )😏
जब मेरा अहंकार ज्ञान को साधन बनाता है, तो में सत्य की खोज करता हु l और जब मेरा अहंकार ज्ञान को पहचान बनाता हैं, तो में स्वयं को दूसरों से अधिक ज्ञानी सिद्ध करने की कोशिश करता हु l
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