Posted by Vidya-Avidya on AP Community

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Vidya-Avidya

✍🏻 पोस्ट 20 | 27 सितंबर '26 💭 विषय — इतिहास ───────────── 🔥 उलगुलान: एक विद्रोह, जिसने ब्रिटिश कानून बदलने की जमीन तैयार की 1899-1900, छोटानागपुर में मुंडा आदिवासियों का एक बड़ा विद्रोह उठ रहा था। इसे कहा गया उलगुलान, यानी महान हलचल। 🌳 इसकी जड़ केवल अंग्रेज़ी शासन का विरोध नहीं थी। मुंडाओं की जमीन पर बाहरी ज़मींदारों, साहूकारों और दूसरे प्रभावशाली समूहों का कब्ज़ा बढ़ रहा था। जंगलों पर औपनिवेशिक नियंत्रण बढ़ रहा था और बेथ-बेगारी जैसी जबरन मजदूरी की प्रथाएँ भी शोषण का हिस्सा थीं। जिस जमीन और जंगल पर उनका जीवन टिका था, उसी पर उनका नियंत्रण लगातार कम होता जा रहा था। ⚔️ इसी पृष्ठभूमि में उलगुलान ने जोर पकड़ा। इस आंदोलन का उद्देश्य केवल अंग्रेज़ों को हटाना नहीं था। यह जमीन, जंगल, सामाजिक व्यवस्था और अपने जीवन पर बाहरी नियंत्रण के खिलाफ भी संघर्ष था। 👤 इसी आंदोलन के प्रमुख नेतृत्वकर्ताओं में बिरसा मुंडा थे। 1875 में जन्मे बिरसा उस समय केवल 25 वर्ष के थे। उन्हें 1900 में गिरफ्तार किया गया और 9 जून 1900 को रांची जेल में उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन कहानी यहीं खत्म नहीं हुई। 📜 उलगुलान और उससे पहले के आदिवासी प्रतिरोधों ने औपनिवेशिक सरकार को छोटानागपुर में जमीन के सवाल पर गंभीरता से ध्यान देने के लिए मजबूर किया। आगे चलकर Chhota Nagpur Tenancy Act, 1908 आया, जिसने आदिवासी जमीन को गैर-आदिवासियों के हाथ जाने पर कई महत्वपूर्ण प्रतिबंध लगाए। यानी... बिरसा नहीं रहे, उलगुलान भी अपने तत्काल रूप में समाप्त हो गया। लेकिन उसके बाद भी उसका प्रभाव बना रहा। 🪞 यहीं एक सवाल उठता है। अगर बाहर ऐसी व्यवस्था हो जो आपको अपने जीवन के बारे में स्वतंत्र निर्णय ही न लेने दे, तो बाहरी स्वतंत्रता चाहिए, ताकि व्यक्ति अपने निर्णय स्वयं ले सके और अपनी दिशा चुन सके। कानून, व्यवस्था और सामाजिक ढाँचे में जरूरी बदलावों के लिए संघर्ष भी जरूरी है। बाहर के अन्याय को चुनौती देना भी है, और भीतर उस प्रवृत्ति को भी देखना है जो अन्याय को जन्म देती है। बाहरी स्वतंत्रता आपको स्वतंत्र निर्णय लेने की जगह देती है। लेकिन उस स्वतंत्रता का इस्तेमाल कौन करेगा, किस नीयत से करेगा और किस दिशा में करेगा, यह भीतर की स्वतंत्रता पर निर्भर करता है। यानी विद्रोह जरूरी है, लेकिन विद्रोह ही पूरा परिवर्तन नहीं है। व्यापक परिवर्तन तब होगा जब बाहर की व्यवस्था और उसे चलाने वाला इंसान, दोनों में बदलाव आए। प्रश्न यह भी है: ❓ “जिस व्यवस्था को मैं बदलना चाहता हूँ, क्या उसके मूल में जो प्रवृत्तियाँ हैं, उनका कोई हिस्सा मेरे भीतर भी मौजूद है?” स्रोत: https://cmsadmin.amritmahotsav.nic.in/event-detail.htm?161977= https://tribal.nic.in/downloads/statistics/AnnualReport/AREnglish2122.pdf

Pooja

मैं व्यवस्था में भ्रष्टाचार देखकर परेशान हूँ, लेकिन क्या मैं अपने छोटे लाभ के लिए नियम तोड़ने को तैयार हूँ? मैं भेदभाव का विरोध करती हूँ, लेकिन क्या मैं स्वयं लोगों को उनकी स्थिति, योग्यता या पहचान के आधार पर कमतर समझती हूँ? मैं दिखावे की संस्कृति से परेशान हूँ, लेकिन क्या मुझे स्वयं दूसरों की प्रशंसा और मान्यता की आवश्यकता है? मैं सत्ता के दुरुपयोग का विरोध करता हूँ, लेकिन क्या अपने छोटे से अधिकार में मैं दूसरों पर नियंत्रण जमाना चाहती हूँ? इस प्रश्न का उद्देश्य खुद को दोषी ठहराना नहीं, बल्कि यह देखना है कि व्यवस्था और व्यक्ति अलग-अलग चीजें नहीं हैं। समाज जिन प्रवृत्तियों से बनता है, वे व्यक्तियों के भीतर भी किसी न किसी रूप में उपस्थित हो सकती हैं।

Soni Kumari

भगवान बिरसा मुंडा का जन्म स्थल है झारखण्ड ,जो उसने बाहरी क्रुरता को नाश करने में जो योगदान है वो अतुल्य है, उनके क्रांतिकारी कार्य के बदोलत CNT act. 1908 बनी जो बहुत ही सही और अच्छी है। पर उस स्वतन्त्रता का इस्तेमाल कौन करेगा किस नियत से करेगा और किस दिशा में करगा यह भीतर की स्वतंत्रता पर निर्भर करता है,जो ज्यादा तर अबनहीं हरही CNT act बनाया गया है, जो जल,जंगल, जमीन को संरक्षण के लिए पर अब ये अहंकार के भेंट चढ़ गई, नियम प्रशासनिक और सरकारी पन्नों पर है जमीनी हकीकत कुछ और है नियत की स्वतंत्रता समाप्त हो गई है।

Vimla Patel

“जिस व्यवस्था को मैं बदलना चाहता हूँ, क्या उसके मूल में जो प्रवृत्तियाँ हैं, उनका कोई हिस्सा मेरे भीतर भी मौजूद है?” हां , ऐसी कई प्रवृत्तियां है , जिनका हिस्सा मेरे भीतर भी मौजूद है , खासतौर पर जहां मुझे उस व्यवस्था से मेरा पर्सनल फायदा दिखता है । मै रिज़र्वेशन के खिलाफ हु लेकिन मुझे साफ दिख रहा है कि अगर मै SC,ST रिज़र्वेशन का हिस्सा होती तो मुझे इससे दिक्कत नहीं होती, हमें जहां फायदा नहीं मिलकर बस नुकसान मिलता है हम केवल उन्हीं व्यवस्थाओं को बदलना चाहते है ।

Pooja Prajapati

pahale hme apne andar badlaw lana hoga tabhi hm bahari mul pravitkiyo ko badal payenge

OM ARYA

Change the unjust system outside, but also examine the tendencies within yourself that can create injustice.

Dhanjeet Kumar

आचार्य जी के प्रश्न ने वास्तव में जीवन की गहराइयों को छू लिया है। समाज में फैली पुरानी रूढ़ियों और आम मानसिकता को जब हम अपने आसपास देखते हैं, तो कभी-कभी यह अहसास होता है कि अगर आपका मार्गदर्शन या यह ज्ञान समय पर न मिलता, तो शायद मेरी गिनती भी उन्हीं सामान्य भीड़ में होती। लेकिन आपके इस अचूक और झकझोर देने वाले सवाल ने मुझे गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया। सबसे बड़ा बदलाव यह आया है कि अब मैंने बाहरी दुनिया के साथ-साथ अपने भीतर झांकना शुरू कर दिया है। आपकी इस पावन विद्या और ज्ञान के माध्यम से मुझे सही और गलत की पहचान करने की वास्तविक समझ मिल पाई है, जिसके लिए मैं आपका हृदय से आभारी हूँ।🌹🙇🙏

akanksha mishra

अभी मैं अपने जीवन पे किसी और का ही नियंत्रण पाती हूं और मुझे ये बदलना है। हमेशा यही चलते रहता है कि बदलना है लेकिन कैसे? ये नहीं पता। रात को सोते वक्त भी और कभी नींद खुले तो भीतर घुसती हूं अपने पर फिर से भी सब कुछ आ जाता है blame करना कि मेरी जिंदगी दूसरों की वजह से सही नहीं चल रही अपने अंदर चाह कर भी देख नहीं पाती पता नहीं गलती क्या कर रही हूँ?

JITESH KUMAR TELI

हां उनका कुछ हिस्सा मुझमें भी है इसलिए बाहर से पहले भीतर से बदलाव आवश्यक है।

Anjali Kumari

“जिस व्यवस्था को मैं बदलना चाहती हूँ, उसके मूल में जो प्रवृत्तियाँ हैं, उसके कई हिस्सा मेरे भीतर भी मौजूद है जो धीरे धीरे दिखने लगे है ।

Pankaj Yadu

👍

Ranjan Kumar

हाँ, यह मेरे जीवन में साफ दिखाई देता है कि जिस व्यवस्था को मैं बदलना चाहता हूँ, उसके मूल में जो प्रवृत्तियाँ हैं, उनका कुछ हिस्सा मेरे जीवन में भी मौजूद है। जैसे, मैं शादी में बाहरी हस्तक्षेप, दहेज-प्रथा और पुरानी मान्यताओं-परंपराओं को बदलना चाहता हूँ। लेकिन जब मेरी बहन की शादी हुई, तो वही सारी चीजें मेरे घर में भी हुईं और मैं चाहकर भी कुछ कर नहीं पाया। इससे मुझे दिखा कि मैं बाहर बहुत-सी चीजों को बदलना चाहता हूँ, लेकिन जिन प्रवृत्तियों को बदलने की बात कर रहा हूँ, वे मेरे अपने जीवन में भी मौजूद हैं। मैं केवल बाहर को बदलने की कोशिश कर रहा था, अब यह बात मुझे अपने भीतर भी साफ दिखाई देने लगी है।

kanchan verma

❓ “जिस व्यवस्था को मैं बदलना चाहता हूँ, क्या उसके मूल में जो प्रवृत्तियाँ हैं, उनका कोई हिस्सा मेरे भीतर भी मौजूद है?” हां.... मौजूद रहता है।

Sudhir maharana

बिल्कुल है वो प्रवृत्तियाँ , उसको हम अपनी सान समझते है.... पर प्रयास जारी है.. भीतर की कमजोरियों से हम रोज लड़ रहे है.. ये तो नहीं कह सकता कि जीत जाऊंगा... पर युद्ध कर रहा हूं खुद से ...

Mohit Kumar

In my understanding the system is a collective representation of those who are part of it, the collective Ego of all of us, system doesn't have any tendencies of its own. Infact System as an abstract , hazy belief is used by the collective Ego of all the participants in the system to avoid looking at themselves.

हेमलता सरल

बाहर के अन्याय को चुनौती भी देना है और भीतर उस प्रवृत्ति को भी देखना है जो अन्याय को जन्म देता है। हमारे ऊपर होने वाले अन्याय के लिए हम ही जिम्मेदार होते हैं।हम स्वार्थ और सुविधा को छोड़ना नहीं चाहते हैं।दूसरे व्यक्ति को अपने ऊपर हावी होने की अनुमति देते हैं। उससे कामना की रिश्ता रखते हैं।यही कारण है कि हम पर अन्याय होता है।🙏🔥

Dinesh Shivaay

व्यवस्था कोई अमूर्त (abstract) चीज़ नहीं है; वह समाज के व्यक्तियों की व्यक्तिगत प्रवृत्तियों, भय और लोभ का ही सामूहिक रूप है। इसलिए, जब तक व्यक्ति अपने भीतर उस प्रवृत्ति को देखना और छोड़ना शुरू नहीं करता जो अन्याय को जन्म देती है, तब तक हर क्रांति केवल उत्पीड़न के नए चेहरों का हस्तांतरण बनकर रह जाती है। 🙏

Prity manki

नहीं है

RICHA CHATURVEDI

हमारी सारी व्यवस्थाएं हमारे भीतर के केंद्र से ही बनती है यदि केंद्र में अज्ञान,अंधेरा, अहंकार है तो बाहर भी केवल सतही सफलता हाथ लगती है, केवल सतही परिवर्तन ही होते हैं!

babita kumari barvar

मुझे लगता है स्वयम के अलावा बाहर जो भी गलत होता दिखाई देता है इंसान में उसको बदलने की प्रवृति होती ही है । लेकिन जो वो स्वयं गलत करता है उसका बदलने की बारी आते ही इस प्रवृति से मुँह मोड़ लेता है।

Pinki Ray

नहीं, क्यों मैं सोचती ज्यादा हु करती कम, कल्पना में तो यह करेंगे वह करेंगे बास्तविक में डर है.. हा अगर कोइ मिल जाए तो जरूर करेंगे।

priti kumari

🌀हम समय - समय पर अपनी वृत्ति के अनुरूप व्यवस्था को दोष देते हैं जब मैं स्कूल जाती थी तो सोचती थी गर्मी की छुट्टी और लंबी होती, क्लासें कम होतीं , पढाई के अलावा और भी कुछ सिखाया जाता है ....ये सब इसीलिये चाहती थी की पढाई कम करनी पड़े। 🌀जब नौकरी की तयारी करने लगी तो दोष देती थी की... वैकेंसी कम आती है, अच्छे कोचिंग संस्थान नहीं हैं, अच्छे शिक्षक नहीं हैं। मेरे पास उत्ने पैसे नहीं है....ये सब इसीलिये था ताकी मैं अपनी कमजोरी छुपा सकु और मुझे अपने भीतर देखना ना पड़े... 🤦आज भी वही कर रही हूं अपने भीतर की व्यवस्था के साथ .... आचार्य जी से जुड़ने के बाद लोकधार्मिक तरिके से पूजा पाठ नहीं करती, बाल छोटे करवाए , अंगूठियां निकाल दी, सवाल करती हूं, बिंदी और सिन्दूर भी नहीं करती....क्यूंकि इन सबका जो महत्व बताया गया था वो बस मान्यताये थी....पर ये सब बाहरी परिवर्तन है जो मैं बदल पायी वो पहले भी सही नहीं लगता था...पर केंद्र अहम ही है क्योंकि जब "मैं" पे बात आती है तो उसको ही सही साबित कर देती हूं..... जब भी व्यवस्था को बदलने की बात होती है तो उसके मूल में मेरी ही कामनाएं मौजुद रहती हैं ....ऐसा लग रहा है जैसे ठहर गई हूं....🪔पर फिर से चलना गीता ही सिखाएगी....धन्यवाद आचार्य जी 🙏

Sangita mote

हाँ, बाहरी व्यवस्था में जो भी बुराइयाँ या कमियाँ होती हैं, उनके मूल अंश किसी न किसी रूप में हमारे अपने भीतर भी मौजूद हो सकते हैं। इसलिए, किसी भी व्यवस्था को बदलने से पहले आत्म-निरीक्षण (Self-introspection) करना और खुद में सुधार लाना सबसे जरूरी है।

VIJAY BHANDARI

Yes

Arti Gupta

❓ “जिस व्यवस्था को मैं बदलना चाहता हूँ, क्या उसके मूल में जो प्रवृत्तियाँ हैं, उनका कोई हिस्सा मेरे भीतर भी मौजूद है?” 📜 हां बिल्कुल मौजूद हो सकता है , क्योंकि जब किसी व्यवस्था को बदलने की जिम्मेदारी हमारे ऊपर आती है तो मन एक नहीं कई बार , कदम कदम पर पीछे लौटने को कहता है।मन के एक हिस्से में ये प्रवृत्तियाँ होती है जो नहीं चाहती कि व्यवस्था बदली जाए । तभी तो जब भी बदलाव का नम्बर आता है तो भीतर से कई बार विरोध उत्पन्न होता है। जो कि मेरे साथ भी कई बार हुआ है। मुझे लगता है कि वह विरोध ही इस बात का प्रमाण है कि प्रवृत्तियाँ अभी भी है।

Kishan prajapati

हाँ

Prashant Kumar

उस व्यवस्था से मुझे मिल रहा , सुख– सुविधा और बहुत से स्वार्थ जुड़े हुए दिखाई देते है। समाज से परिवार से और शिक्षा से जो मुझे अपने ही व व्यवस्था में बने बने जीवन जीने के लिए बहुत से सुविधा और सुख उपलब्ध करा दिए गए है। देह से लेकर मानसिक सुख तक।

Uma Soni

swatantr भावना बनाए रखने की नीयत ही उसे स्वत्वभावना रहने का अधिकार प्रदान करती है। वैसी मुंडा की तपस्या कहीं भी बेकार नहीं जानी चाहिए क्योंकि उन्होंने जो प्रयास किया है, वह शty है और प्रेरणा प्रद है, जिसका हमें सम्मान करना चाहिए और स्वत्वभावना की नीयत बरकरार रखते हुए अपने अहंकार को विगलित कर देश के लिए उच्चतम संभावना तक पहुँचना चाहिए। धन्यवाद आचार्य जी। 🙏❤️

Ashish Sengar

हां

Tejbir Parashar

हा मेरे भीतर भी है

Santosh Kumar Singh

हां

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