जीवन में नयापन कैसे लाएँ?
प्रश्नकर्ता: हमें लगता है जैसे हमें सब कुछ पता है कि अभी क्या होने वाला है। मतलब जैसे कहीं जा रहे हैं तो पता है कहाँ जा रहे हैं। कुछ भी ऐसा नहीं होता कि पता नहीं है कि क्या कर रहे हैं, मतलब उसका परिणाम क्या होगा। एक अच्छी तरह परिभाषित प्रणाली है। सब एक चक्र में घूम रहा है। जैसे मन में एक छवि है कि यहीं जा रहे हैं और यही होगा और अच्छे से पता है कि इसके अलावा और कुछ नहीं होगा। तो वही किए जा रहे हैं। उसी एक प्रणाली में चले जा रहे हैं। और जैसे लोग सीढ़ी पर चढ़ रहे हैं, उतर रहे हैं। ऐसा लग रहा है जैसे सब कुछ एक प्रणाली कि तरह है। कुछ भी अनिश्चितता नहीं है किसी भी चीज़ की। पूरा एक यंत्र की तरह है जो चल रहा है।
आचार्य प्रशांत: जैसे अंतरिक्षयान हो कोई और वो अंतरिक्ष में भटक रहा हो। छोटा-सा अंतरिक्षयान है। कहाँ को जा रहा है, किधर को, कुछ पता नहीं है। पर अंतरिक्षयान के अंदर हमें पता है चार कदम इधर क्या है और चार कदम उधर क्या है।
प्रश्नकर्ता: सर, जैसे मेट्रो में जा रहा हूँ मैं, मुझे पता है कि मुझे इस स्टेशन पर उतरना है। मैं कितना भी कोशिश कर लूँ, मैं उसी स्टेशन पर उतरुँगा, कुछ भी कर लूँ।
आचार्य प्रशांत: ये जो मेट्रो है ये वही अंतरिक्षयान की तरह ही है। अंतरिक्षयान कहाँ को जाएगा, क्या करेगा, अनंतता में क्यों है, क्यों चल रहा है, इसका कोई पता नहीं है। लेकिन अंतरिक्षयान के अंदर-अंदर हम पूरी योजना बना लेते हैं। अंतरिक्षयान है छोटा-सा, उसके अंदर-अंदर हमारी पूरी योजना है। समझ रहे है ना? तीन कदम इधर जाना है, फिर एक इधर जाना है, फिर दो इधर जाना है। और अंतरिक्षयान भी कहाँ जा रहा है उसका हमें कुछ पता नहीं है।
समय का पूरा बहाव है तो उसमें अगर आपकी उम्र 30 साल है तो 30 साल के पहले का भी कुछ पता नहीं, 30 के बाद का भी कुछ पता नहीं, 30 का आपको लगता है कि कुछ पता है। अनंत समय में, अनंत अंतरिक्ष में अंतरिक्षयान कहीं को भी जा सकती है, कुछ भी हो सकता है। उसपर हमारा न कोई जानना है, न कोई नियंत्रण है। लेकिन फिर भी अंदर का पूरा नक्शा बना रखा है, पूरी योजना रहती है। और अपने आपको ये दिलासा रहती है कि मुझे अच्छे से पता है की मैं अगला कदम क्यों और किधर को उठा रहा हूँ।
ये आप देख पा रहे हैं? कि छोटा-सा अंतरिक्षयान हो जिसमें अंदर एक, कह लीजिए, एक कार बराबर जगह हो। जितनी एक कार में होती है या उसे थोड़ी ज़्यादा। और जो अंदर वाले हैं, अंदर तीन, चार लोग बैठे हैं, वो पूरे तरीके से आश्वस्त हैं कि ऐसे चलना है, ऐसे रहना है, इधर को जाना है, वहाँ पहुँचना है। और ये सब वो कहाँ कर रहे हैं?
प्रश्नकर्ता: अंतरिक्षयान के अंदर।
आचार्य प्रशांत: अंतरिक्षयान कहाँ जा रहा है?
असल में जान ही नहीं सकते कि अंतरिक्षयान कहाँ जा रहा है क्योंकि पूरे अंतरिक्ष का कोई नक्शा ही नहीं है। इतना बड़ा है कि ज्ञान से बाहर की बात है। उसका कोई मैप (नक्शा) नहीं बन सकता। अब इस चीज़ को स्वीकार करना कि इतना बड़ा है कि मुझे पता ही नहीं हो सकता कि क्या हो रहा है, क्यों हो रहा है, वो ज़रा डराता है। तो हम एक छोटे दायरे में ही चीज़ों को व्यवस्थित करके अपने आपको ये दिलासा देते हैं कि हमें कुछ पता है।
प्रश्नकर्ता: कोई नई चीज़ ढूँढने की हमेशा कोशिश रहती है, सर कि कुछ नया हो जाए। अब जैसे, मैंने काम ख़त्म कर दिए थे 7 बजे, तो 9 बजे बस पकड़नी थी लेकिन ये 7 से 9 के बीच में कोई ऐसा विचार नहीं था कि ऐसा होना चाहिए या वैसा होना चाहिए। पूरा दिमाग इस तरफ था कि जब बस में बैठेंगे तब कितना अच्छा होगा कि…
आचार्य प्रशांत: नया क्या है?
प्रश्नकर्ता: वो ये उत्साह ही है।
आचार्य प्रशांत: नहीं, नया क्या है? नए की परिभाषा क्या है?
प्रश्नकर्ता: जो हमने पहले न अनुभव किया हो।
आचार्य प्रशांत: पहले अनुभव नहीं किया। जब पहले अनुभव नहीं किया है तो उसको चाह कैसे सकते हो। इस बात को समझना। जो चीज़ तुमने पहले अनुभव ही नहीं करी है, उसका तुम्हें कुछ पता ही नहीं है, तुम कह रहे हो नए की चाहत रहती है। जिसका तुम्हें कुछ पता ही नहीं है उसको तुम चाह कैसे सकते हो?
प्रश्नकर्ता: नए का अंदाज़ा भी हम अपनी स्मृतियों से ही लगाते हैं।
आचार्य प्रशांत: और स्मृति में नया नहीं है। स्मृति में क्या है?
प्रश्नकर्ता: पुराना।
आचार्य प्रशांत: तो तुम नया नहीं चाहते हो। तुम पुराने से ही संबंधित कुछ चाहते हो। क्या? जो पुराने जैसे न हो। नया तुम्हें कुछ नहीं चाहिए, तुम्हें सिर्फ़ पुराने से मुक्ति चाहिए। बात को समझना। नया अगर वास्तव में नया है तो इसका अर्थ क्या हुआ? कि तुम्हें उसका कुछ पता ही नहीं है। न नाम पता है, न आकार पता है, कोई कल्पना ही नहीं है। जब नहीं है, न नाम, न आकार, न कल्पना, तो तुमने उसको चाह कैसे लिया? उसका ख़याल कैसे कर लिया? ठीक है ना?
तो नया इत्यादि हमें कुछ नहीं चाहिए। हम बस अपने आप से ऊबे हुए हैं, पुराने से ऊबे हुए हैं। पुराना ख़त्म हो जाए इसकी इच्छा करते रहते हैं। भूल ये कर बैठते हो कि पुराना ख़त्म हो तुम इतने पे रुकते नहीं। तुम नए की मांग भी कर डालते हो। और जैसे ही तुम नए की मांग करोगे फिर तुम क्या कर लोगे?
प्रश्नकर्ता: पुराने की।
आचार्य प्रशांत: क्योंकि नया का तो तुम्हें कुछ?
प्रश्नकर्ता: पता ही नहीं।
आचार्य प्रशांत: पता हो ही नहीं सकता। तो जैसे ही तुमने नए की मांग की, नए का विचार और कल्पना कर ली, वैसे ही तुमने क्या करा?
प्रश्नकर्ता: पुराने को दोहराया।
आचार्य प्रशांत: : पुराने को ही वापिस बुला लिया। पुराने को ही दुबारा वापिस बुला लिया। इन दोनों चीज़ों में अंतर समझना। पुराना ख़त्म हो ये वाजिब मांग है, कुछ नया मिले ये ज़रूरी नहीं है। दोनों में बहुत अंतर है। दोनों एक बात नहीं है। हम इतने पर कभी रुकते नहीं ना कि पुराना ख़त्म हो क्योंकि ये बात फिर डराती है। अब पुराना ख़त्म और नया कुछ आया नहीं तो बड़ी फ़ज़ियत हो जाएगी। तो हम एक साथ दोनों बातें कहते हैं। पुराना ख़त्म हो जाए और उसकी जगह कुछ नया आ जाए। और जो नया आ जाए वो भी हमारी इच्छा मुताबिक़ हो। तुम्हारी इच्छा किस चीज़ से बनी है?
प्रश्नकर्ता: पुराने से।
आचार्य प्रशांत: पुराने से। तो अंततः होता ये है कि पुराना ख़त्म होता भी है तो उसका जो विकल्प बनता है वो पुराने का ही कोई बदला हुआ, परिवर्तित रूप होता है। नया कुछ आने नहीं पाता। नया सिर्फ़ उनके पास आता है जिनमें ये हिम्मत हो कि वो कहें कि पुराना ख़त्म हो। और इतना कहकर रुक जाएँ। ये कहकर रुकना, वही ‘सूरमा’ का काम है।
वाक़ई नया उनको मिलता है जो इतने से राज़ी हो कि पुराना ख़त्म हो जाए, नए का आश्वासन न माँगे।
पर हम बड़े होशियार लोग हैं। हम कहते हैं पुराना छोड़ने को तैयार हो जाऊँगा अगर तुम ये आश्वासन दे दो कि नया दोगे। अब वो ये आश्वासन देना भी चाहे देनेवाला तो तुम्हें देगा कैसे? क्योंकि अगर वास्तव में वो तुम्हें कुछ नया देना चाहता है, मैं दोहरा रहा हूँ, नए का अर्थ ही क्या है? वो जिसको तुम जानते ही न हो वही नया है। ठीक है न? तो तुम्हें कैसे बताया जाएगा कि आगे मैं तुम्हें कुछ नया दे रहा हूँ, कैसे बताया जाएगा? न भाषा उसको संप्रेषित कर सकती है। न इशारों से जताया जा सकता है। न स्मृति की ओर इंगित किया जा सकता। बताया ही नहीं जा सकता ना, इस बात को समझना। पुराने से सारे उकताए हुए हो?
श्रोतागण: हाँ।
आचार्य प्रशांत: उकताने का अर्थ ही है कि उसे चाहते नहीं। उकताने का ये भी अर्थ है कि जिसे चाहते नहीं वो तुम्हारे न चाहते हुए भी तुमसे चिपका हुआ है। क्यों चिपका हुआ है? क्यों पुराना कभी ख़त्म नहीं होता? क्यों ऊब है ज़िन्दगी में? क्यों नए की चाहत होते हुए भी नया कुछ आने नहीं पाता? हर कोई पुराना ख़त्म करना चाहता है।
ये दुनिया भर की हरकतें करते रहते हैं कि ये बदले, वो बदले, ये सब पुराना ख़त्म करने की ही क़यामत है। पर पुराना है कि चलता ही जाता है, चलता ही जाता है, ख़त्म ही नहीं होता। इसकी वजह समझ रहे हो न? क्योंकि तुम पुराना ख़त्म करने भर की माँग नहीं करते। तुम कहते हो पुराना जाए और मेरे अनुसार, मेरे अनुकूल, कुछ नया आए।
तुम जब भी नया चाहोगे वो नया पुराने का ही कोई और सुसंस्कृत रूप होगा। और उससे अधिक कुछ नहीं। थोड़ी उसमें चमक ज़्यादा होगी। थोड़े उसने गहने पहन लिए होंगे। पुरानी दो तीन चीज़ों का कुछ मिश्रण हो गया होगा। बात समझ में आ रही है? पर ये बात ख़तरनाक लगती है ना? कि कहीं एक रिक्तता न पैदा हो जाए। हमने अगर इतना ही कह दिया कि पुराना जाए, तो कहीं जो हाथ में है उससे भी न हाथ धो बैठें कि पुराना चला गया और नया?
प्रश्नकर्ता: मिला भी नहीं।
आचार्य प्रशांत: वो तो सिखाया गया है न, (झाड़ी में दो चिड़ियों के होने से हाथ में एक चिड़िया का होना अच्छा है।) तो पुराना जैसा भी है, हाथ में तो है। अब नए की तो आपने परिभाषा ही यही कर दी कि नया वो जिसका कुछ पता ही नहीं। तो यहाँ तो ये भी पता नहीं कि चिड़िया झाड़ी में है भी कि नहीं। और अगर वास्तव में नया है तो ये भी नहीं पता कि वो जो नया है वो चिड़िया भी है कि नहीं। क्योंकि नए के बारे में तो कुछ कहा ही नहीं जा सकता। न झाड़ी है, न चिड़िया है, पुरानी छोड़ दी, नई चिड़िया मिली नहीं। और पुरानी दी छोड़ (हँसते हुए) तो तुम्हारा दिमाग लगाता है जोड़ हो गया घाटा। तो इसलिए नया कभी कुछ नहीं आता।
जो नया चाहेगा, सूत्र समझ लो, वो हमेशा पुराने के ही चक्र में फँसा रहेगा। जिसने नया चाहा उसने पुराने को पुनः-पुनः स्थापित कर दिया। नए की इच्छा ही पुराने को प्राण देती रहती है। नए की इच्छा नहीं की जाती, जो है उसका अपमान है उसकी इच्छा करना। नए की इच्छा नहीं की जाती। पुराने को बस जाने देते हैं।
पुराना स्वयं जाने के लिए तत्पर है और नया सदैव प्रस्तुत है। न पुराने को जाने के लिए किसी प्रयत्न की आवश्यकता है, न नए को आने के लिए किसी संकल्प की आवश्यकता है।
पुराना स्वयं जाएगा और नया सदैव है ही। उसे बुलाना नहीं है। पुराना स्वयं जाएगा। पुराना समय का हिस्सा है वो स्वयं जाएगा। नया समय का हिस्सा नहीं है। ये अंतर भी साफ़ समझ लेना। जो भी कुछ पुराना है वो समय में है। नया जो है वो पुराने का द्वैत विपरीत नहीं होता। नया और पुराना ये द्वैत के दो सिरे नहीं है। पुराने का जो विपरीत है, वो एक और पुराना है। वो दूसरे किस्म का पुराना है।
बात समझ में आ रही है?
तुमसे अगर तुम्हारी व्याकरण कि शिक्षिका कहे कि पुराने का विपरीत लिखो तो तुरंत तुम क्या लिख दोगे?
श्रोता: नया।
आचार्य प्रशांत: नया। पर अस्तित्व में ऐसा नहीं होता। अस्तित्व में पुराने का विपरीत पुराना ही होता है। जो नया है वो पुराने और पुराने के द्वैत से बाहर की बात है। तो पुराना समय का हिस्सा, भूत और भविष्य समय के हिस्से, नया भविष्य का हिस्सा नहीं है। भूत और भविष्य द्वैत के दो सिरे हैं। नया वर्तमान है, वो द्वैत में नहीं आता, वो अद्वैत है।
आ रही है बात समझ में?
जिसे भूत से आपत्ति होगी वो अपने लिए एक भविष्य रच लेगा। भूत से भागे भविष्य में अटके। जिसे न भूत से आपत्ति है, न भविष्य से कामना है, वो वर्तामान में जीता है। भूत-भविष्य का काम है आता-जाता प्रतीत होना। भूत जाता प्रतीत होता रहता है, भविष्य आता प्रतीत होता रहता है। ये खेल चलता रहता है और तुम लगातार नए में जीते रहते हो। समझ में आ रही है बात?
पुराने को जाने देना है और नए की चाहत नहीं करनी है। ये जितनी बातें मैं बोल रहा हूँ ये हमारे साधारण शिक्षा से बहुत हटकर हैं बल्कि उसके खिलाफ़ जाती मालूम पड़ती हैं। तुम्हें यही बताया गया है कि नए को लेकर के आओ। जो पुरातनपंथी होते हैं, परम्परावादी, वो तुमसे कहते हैं पुराने में अटके रहो।
जो ज़रा क्रांतिकारी किस्म के लोग होते हैं, जिनपर आधुनिकता का ठप्पा लगा हुआ होता है, वो तुमसे कहते हैं कुछ नया करो। भविष्य बनाओ। ये दोनों एक ही हैं और दोनों चूके हुए हैं। जो चूका हुआ होता है वो जल्द ही चूक भी जाता है, उसकी मृत्यु हो जाती है, वो ख़त्म होता जाता है। और ये दोनों एक दूसरे के विरोध से ही अपनी उर्जा पाते हैं। ये दिखते हैं एक दूसरे के विरोधी, पर है दोनों एक ही। वास्तविक क्रांति है कि तुम परंपरा से भूत से भी मुक्त हो और तुम नए की अपेक्षा से, भविष्य से भी मुक्त हो।
न तुम्हें पुराने से विद्रोह करना है, न नए की आकांक्षा, तब जीवन में वास्तव में कुछ नया घटित होता है।
नया जो है वो सुरक्षा सी देता है। तुम देखो न तुम्हें कुछ स्पष्ट दिख भी रहा होता है कि गड़बड़ है, तुम तब भी उसको तत्काल त्याग नहीं पाते। क्यों? क्योंकि तुम इंतज़ार करते हो कि उसका विकल्प ढूंढ लूँ। खालीपन से डरते हो। तुम कहते हो ठीक है मैं पीछे से कोई और ले आता हूँ तेरी जगह भरने के लिए। और जब तक तेरी जगह भरने के लिए मैं कोई और नहीं लेकर आता, तब तक तू चल। और अंततः पाते ये हो कि जो चल रहा है वही चलता रहता है। अगर तुम किसी को ले भी आते हो, जगह भरने के लिए, तो वो वही होता है, तो वो वैसा ही होता है, जैसा वो था जिससे तुम्हें आपत्ति थी। तो कोई बदलाव हुआ ही नहीं।
जिन्हें वास्तव में नया चाहिए वो नए की आकांक्षा न करें। नए की आकांशा पुराने को क़ायम रखेगी। नए की आकांक्षा तुरंत नए को एक रूप दे देती है, एक आकार दे देती है, एक सीमा दे देती है। और फिर नए को जो रूप दिया गया है, आकार दिया गया है, सीमा दी गई है, ये जानना तुम्हारे लिए सहज होना चाहिए कि वो सब कुछ तुम्हारी ही कल्पना, स्मृति और अतीत से आ रहा है। फिर नए का निर्धारण पुराना कर रहा होता है इसलिए नए को नया कह ही नहीं सकते। उस नए को नया कहना भूल होगी।
अब श्रद्धा चाहिए। पुराना चला गया और नया आया अभी नहीं। अब दिल काँपेगा। जो था हाथ में वो गवाँ दिया। नया कुछ पाया नहीं। अब काँपोगे। इस कंपन से गुज़रना पड़ेगा। इस भय के पार जाना पड़ेगा। इससे गुज़रना पड़ेगा। यही तपस्या है।
