वैराग्य संसार से नहीं, अपनी हरकतों से होता है || योगवासिष्ठ सार पर (2018)
इस विस्तृत संसार से कभी सुख नहीं मिल सकता क्योंकि इसमें जो जीव उत्पन्न होते हैं, वे मरने के लिए ही उत्पन्न होते हैं और जो मरते हैं, वे उत्पन्न होने के लिए ही मरते हैं, उनको कुछ भी सुख नहीं मिलता। —योगवासिष्ठ सार
प्रश्नकर्ता: ‘उत्पन्न होने के लिए ही मरते हैं’ का क्या आशय है?
आचार्य प्रशांत: मरते नहीं न पूरा, रिचार्जिंग पर जाते हैं। हमारी मौत थोड़े ही होती है, हमारा तो ऐसा होता है कि एक बार को जितनी बैटरी लेकर आए थे, वो चुक गयी, तो फिर थोड़ी देर के लिए मोबाइल बंद हो जाता है और वो लग जाता है रिचार्जिंग में। थोड़ी देर में फिर उसमें प्राण आ जाएँगे। और भीतर की जो पूरी व्यवस्था है, हार्डवेयर-सॉफ्टवेयर , सब वही, ऊपर-ऊपर से कवर (आवरण) बदल जाता है। क्या बोलते हैं उसे... गोरिल्ला ग्लास लगा देते हैं। सॉफ्टवेयर थोड़ा बदल दिया, नई ऐप डाल दी, मूलतः मामला वही है।
प्र२: आचार्य जी, बार-बार मरना-जीना एक ही पंक्ति में कह देते हैं। इसका कोई कारण है?
आचार्य: इसका मतलब यह है कि रोज़ सुबह दोबारा खड़े हो जाते हो, फिर रोज़ रात में गिरते हो और अगले दिन फिर खड़े हो जाते हो—मानते ही नहीं।
वैराग्य का मतलब होता है कि दुःख से बचने के लिए जिसको तलाश रहे हो, जिसको पकड़ रहे हो, जिसके पीछे भाग रहे हो, वो और बड़ा दुःख है। वैराग्य संसार से नहीं होता, वैराग्य अपनी हरकतों से होता है।
(कमरे की दीवार की ओर इशारा करते हुए) इस दीवार से वैराग्य लेकर क्या करोगे? संसार तो यही है न, पत्थर-पानी? पत्थर-पानी से वैराग्य लेकर क्या करोगे? हाँ, पत्थर-पानी के प्रति जो भावना है तुम्हारी, वो दुःख देती है। वो दुःख इसलिए देती है क्योंकि तुम्हें लगता है कि दुःख का विकल्प सुख है। इसीलिए वैराग्य उन लोगों के लिए ज़्यादा सहज हो जाता है जो सुख के करीब जा पाते हैं। जिन्होंने सुख देख लिया, उनके लिए वैराग्य कई बार अपेक्षाकृत सरल हो जाता है।
अर्थ समझ रहे हो वैराग्य का?
दुःख से बचने के लिए जिसकी ओर भाग रहे हो, वो और बड़ा दुःख है।
वैराग्य है कि, "हम किससे राग रखें, भाई?" फिर राग-विराग दोनों एक साथ तिरोहित होते हैं। ये वास्तविक वैराग्य है। जाएँ तो जाएँ कहाँ? कोई उम्मीद नहीं, कोई आसरा नहीं—अब वैराग्य है। अब दीवार दीवार है, पत्थर पत्थर है, पानी पानी है।
चीज़ें थोड़े ही तुम्हारा कोई नुकसान करती हैं, आदमी-औरत थोड़े ही तुम्हारा कोई नुकसान करते हैं। इनके प्रति जो रुख रखते हो न, भावना, ऐटिटूड , जब उससे पीछा छूटता है, जब उसकी व्यर्थता दिखती है तो उसे विराग कहते हैं।
प्रसन्ना (एक श्रोता) जाए जंगल और बन्दर दौड़ा दे। बन्दर से बचने के लिए पेड़ पर चढ़ जाए। और वहाँ क्या मिले? और बन्दर! ऐसा होता है आम संसारी। कोई छोटा-मोटा गीदड़, सियार दौड़ा दे, उससे बचने के लिए भागे एक गुफा की ओर, “ये बढ़िया गुफा मिली, इसमें सुरक्षा है।” अंदर गीदड़ का बाऊजी बैठा हुआ है!
ये होता है संसारी जो बन्दर से बचने के लिए पेड़ पर चढ़ता है और गीदड़ से बचने के लिए शेर की गुफा में घुसता है।
जो दुःख से बचने के लिए सोचता है कि सुख की ओर जा रहा है, वह वास्तव में छोटे दुःख से बचने के लिए बड़े दुःख की ओर जा रहा होता है। बड़ा दुःख चूँकि अभी दूर है इसलिए उसका नाम होता है सुख। जो दुःख निकट हो, वो दुःख हुआ और जो दुःख दूर हो, वो सुख हुआ।
वैराग्य का अर्थ होता है कि चीज़ चीज़ है। वो तुम्हें कुछ दे नहीं पाएगी। चीज़ आत्मा नहीं बन सकती। उससे राग मत रखो, उससे उम्मीद मत रखो। उससे जुड़कर तुममें कुछ जुड़ नहीं जाएगा, उससे जुड़कर तुममें कोई संवर्धन नहीं आ जाना है। चीज़ चीज़ है। चीज़ की ख़िलाफ़त का नाम नहीं है वैराग्य। वस्तुओं के विरोध में खड़े होने का नाम वैराग्य नहीं है। वस्तु सिर्फ़ वस्तु है—ये वैराग्य है। वस्तु आत्मा नहीं बनेगी, वस्तु तुम्हारे दिल की भरपाई नहीं कर देगी।
वस्तु शब्द का अर्थ बड़ा प्यारा है। ‘वस्तु’ शब्द का अर्थ होता है 'वो जो है'। संतों से पूछो तो कहेंगे, "एक ही वस्तु है, सद् वस्तु, परमात्म तत्व। वही वास्तविक है, वस्तुतः है।" बाकी सबको तो कहते हैं कि, "तुम इन्हें असली मानोगे, तब न इनसे राग-द्वेष करोगे। हम इन्हें मानते ही नहीं कि इनमें कुछ है।"
इनका क्या है, आज हैं, सोए और उठे तो देखा दीवार ही गायब है। अब बेवकूफ़ बने कि नहीं? किसकी मुहब्बत में पड़े थे? सुबह वो ईंट-ईंट हो गया, रेत पड़ी हुई है, कहाँ दिल लगा रहे थे? सिर मारने के लिए भी नहीं बची। उसने इतनी भी लाज नहीं रखी कि सिर मारने के लिए तो थोड़ी सी बचे।
