पति-पत्नी को साथ रहना ही है, तो ऐसे रहें || आचार्य प्रशांत (2020)
प्रश्नकर्ता: मैं पहले आपको नहीं सुनता था तब ऐसा सोचता था कि ये जो माता-पिता हमारी समाज में शादी कराते हैं, तो वो शादी मतलब कुदरती घटना है, क्योंकि हम जन्मे वह भी कुदरती, तो जो समाज में शादी हुई वो कुदरती घटना है। और जो लव-मैरेज (प्रेम विवाह) करते हैं, वो आर्टिफिशियल (कृत्रिम) है। लेकिन आपको सुनते-सुनते ऐसा लगा है कि जो लव-मैरेज है वो कुदरती है और जो समाज में शादी होती है वो आर्टिफिशियल लगती है।
मैं आपको जब नहीं सुनता था तब मेरी शादी हो चुकी थी। ये मेरी पत्नी है। पर आप जैसे प्रेम को परिभाषित करते हैं वैसा प्रेम हम दोनों (पति-पत्नी) के बीच नहीं है। लेकिन हम अब अलग हो भी नहीं सकते। तो कृपया यह बताएँ कि अब हम दोनों साथ में कैसे रहें कि दोनों के बीच प्रेम उत्पन्न हो सके। हम दोनों आपको घर में होम-थियेटर लगाकर सुनते हैं।
आचार्य प्रशांत: इनको (अपने पत्नी को) आगे करके तो सवाल पूछ रहे हो।
दो लोग हैं, एक-दूसरे के लिए सहृदयता रखते हैं, ज़ाहिर है कि ये अच्छी बात है। लेकिन जब किसी का भला चाहते हो तो ये ज़िम्मेदारी आ जाती है न, कि पता भी हो कि भलाई किस चिड़िया का नाम है, नहीं तो चाहने भर से थोड़े ही होगा।
बाहर गाड़ी खड़ी है मेरी, कुछ आवाज़ कर रही है, पता नहीं मैं वापस शहर तक ठीक-ठाक पहुँचूँगा या नहीं। आप में से कितने लोग चाहते हैं कि मैं ठीक-ठाक पहुँच जाऊँ वापस?
सब चाहते हैं, चाहने से क्या होगा? उसके इंजन का, उसकी प्रक्रिया-प्रणालियों का कुछ पता भी तो होना चाहिए न? या जाओगे और उसको फूसफुसाओगे कि "देखो-देखो, ये हमारे बड़े प्यारे मित्र हैं, इनको सकुशल पहुँचा देना," तो वो पहुँचा देगी? चाहने से कुछ हो जाएगा क्या?
तो ये बात सब चाहने वालों को समझनी चाहिए न। चाहने भर से कुछ नहीं हो जाता। मन की जटिलताओं का, मन के खेलों का ज्ञान भी होना चाहिए। तभी दूसरे का भला कर पाओगे। नहीं तो बड़े अफ़सोस की बात हो जाती है कि लोग चाहते तो एक दूसरे का हित हैं लेकिन अनजाने में अहित कर डालते हैं। अपना ही हित नहीं कर पाते हैं लोग, दूसरे का हित कैसे करेंगे।
शुरुआत करी थी सवाल की ये कहकर कि कुदरती क्या है – लव-मैरिज , अरेंज-मैरिज ये सब। देखो, ये जो आयोजित विवाह होता है, ये आम तौर पर घरवालों की माया से निकलता है, और जिसको प्रेम-विवाह कहते हो, वो पुरुष और स्त्री की आपसी माया से निकलता है। अब तुम्हें कौनसी माया चाहिए, तुम चुन लो।
एक विवाह वो होगा जिसमें घरवाले और बाकी सब रिश्तेदार मिलकर के अपने हिसाब से तय करते हैं कि तुम्हें किसके साथ होना चाहिए। वहाँ उनका गणित चलता है। और एक दूसरा विवाह होता है जिसमें पुरुष-स्त्री आपस में ही तय कर लेते हैं, वहाँ उनका गणित चलता है। गणित लगाना आता किसी को नहीं है। तो अब तुम्हें किस तरीक़े से परीक्षा में फेल होना है गणित की, ये तुम चुन लो।
अरे, जब प्रेम ही नहीं पता तो प्रेम-विवाह कैसे कर डालोगे? और वैसे ही जो घरवाले हैं, उनसे पूछता हूँ कि ‘आयोजन’ शब्द का अर्थ पता है क्या। योजना माने क्या होता है? जब आप कहते हो अरेंज्ड-मैरिज , तो कौन ये व्यवस्था करता है, अरेंजमेंट करता है, जानते भी हो? उसको नहीं समझा तो उसके द्वारा रची गई व्यवस्था पर भरोसा कैसे कर लिया?
व्यवस्थापक कौन है? ये जो पूरी विवाह कि व्यवस्था को रच रहा है वो कौन है? वो भीतर बैठा मन है। वो कह रहा है, इस तरह से लड़के की शादी करा देनी है, इस तरीके से लड़की की शादी करा देनी है। उसी ने तो सारी व्यवस्था रची है न? उस व्यवस्थापक को हम समझते हैं क्या?
उसको अगर हम समझ लें तो हम ये भी जान जाएँगे कि वो ये जो पूरी व्यवस्था रचता है कि इसकी शादी यहाँ होनी चाहिए, इसकी शादी इस उम्र में होनी चाहिए, इसकी ठहर के करते हैं, इसकी शादी में ऐसा लेन-देन हो जाए तो फिर वो जो व्यवस्था रचता है, वो सारी व्यवस्था भी हम जान जाएँगे कि कहाँ से आती है, क्यों आती है।
वैसे ही जब लड़का-लड़की आपस में कहते हैं कि हमें प्यार हो गया, तो हम पहले जान तो लें कि उनके लिए प्यार का अर्थ क्या है। जब हम समझ जाएँगे कि वो किस चीज़ को प्रेम बोलते है तो फिर हम ये भी समझ जाएँगे कि वो किस चीज़ को प्रेम-विवाह बोल रहे हैं।
तो ये ‘कुदरती’ शब्द बड़ा झंझट का है। तुम कुदरती हटाकर मायावी कर दो और माया तरह-तरह की होती है, जिस रंग की चुननी है चुन लो। चाहो तो माता-पिता की तरफ़ की माया चुन लो, मामा की तरफ़ की चुन लो, ताऊ की तरफ़ की चुन लो, रिश्तेदारों की तरफ़ की चुन लो, कई बार घरों में पंडित वगैरह रिश्ते लेकर आते हैं, उनकी माया चुन लो।
और ये सब नहीं करना है, इंकलाबी आदमी हो तो अपनी व्यक्तिगत माया चुन लो। पर ले-देकर के चुनते तो सभी माया ही हैं। जो प्रेम का वास्तविक अर्थ नहीं समझा, वो विवाह चाहे दूसरों के कहने पर करे और चाहे अपनी तथाकथित मर्ज़ी से करे, उसने ले-देकर चुनी तो माया ही है।
हाँ, कुछ लोगों को इसमें बड़ा संतोष रहता है कि जब माया ही चुननी है तो दूसरों कि दी हुई क्यों चुनें, हम अपनी चुनेंगे। जब पिटना ही है तो कम से कम ये तो रहे कि अपनी ही चप्पल से पिटें। दूसरों का जूता काहे खाएँ?
तो इस तरह की संतुष्टि चाहिए हो तो तुम कह लो कि प्रेम-विवाह ज़्यादा ऊँचा होता है। मुझसे पूछोगे मैं कहूँगा, पीट तो दिए ही गए। ये जो गाल लाल हो रहा है, उसकी लाली पर थोड़ी लिखा है कि चप्पल ताऊजी की थी या तुम्हारी अपनी? लाली तो लाली है, क्या उभर के आली है।
आ रही है बात समझ में कुछ?
हम प्रेम समझने को तैयार नहीं होते, प्रेम-विवाह करने को बड़े उतावले रहते हैं। मुझे बड़ा ताज्जुब होता है, एक से एक नमूने ज़िंदगी में जिन्हें कुछ नहीं समझ में आता, कुछ नहीं जानते, चौदह साल के होंगे, सोलह साल के होंगे, तभी से एक लफ़्ज़ वो जान जाते हैं, क्या? प्यार।
और ऐसे कभी सामने पड़े, मैं कहूँ कि तुझे गणित नहीं आती, तुझे भूगोल नहीं आता, तुझे यहाँ से लेकर वहाँ तक सीधे चलना नहीं आता, तुझे किसी आदमी से दो बात करना नहीं आता, तुझे अपना गुस्सा संभालना नहीं आता, तुझे कहीं पर समय से पहुँचना नहीं आता, तुझे इंसान बनना नहीं आता, तुझे प्रेम करना कहाँ से आ गया? या प्रेम ऐसी चीज़ है जिसको करने के लिए कोई पात्रता ही नहीं चाहिए?
तो कहेंगे, "आचार्य प्रशांत, तुम नहीं समझोगे। ये दिल की बात है, दिल की। तुम जैसे पत्थरदिल आदमी को नहीं समझ में आएगी। अरे किताबों से बाहर निकलो, बागीचों में उतरो, तितलियों के साथ खेलो फिर तुम्हें पता चलेगा इश्क़ किसको कहते हैं। तुम्हारे जैसे पाषाण हृदय लोगों के लिए इश्क़ नहीं होता। हमसे पूछो न, हम जानते हैं।"
अच्छा तुम कैसे जानते हो?
बोलें, "वो जब ज़ुल्फ़ें उड़ती हैं तो इश्क है।"
अच्छा, और?
ये बड़े से बड़ा अचंभा नहीं है दुनिया का कि हद दर्जे का नाक़ाबिल आदमी होगा जो कुछ नहीं कर सकता लेकिन प्यार ज़रूर करता है? कैसे भाई, कैसे? कैसे?
तो कहेंगे "नहीं, ऐसे थोड़ी होता है, आचार्य जी। प्यार करने के लिए कोई योग्यता-पात्रता थोड़ी ही चाहिए। कोई सर्टिफ़िकेट (प्रमाणपत्र) थोड़ी ही चाहिए।"
चाहिए भाई, चाहिए। ये ग़लत लोगों ने तुम्हारे दिमाग में ग़लत शिक्षा भर दी है कि प्यार तो कुदरती होता है, कि प्यार तो प्राकृतिक होता है, कि प्यार करना तो जानवर भी जानते हैं। ये मूर्खता की बात है जो तुम्हें सिखा दी गयी है। तुमसे बोल दिया गया है कि प्यार तो एक छोटे बच्चे से सीखो। ये पागलपन की बात है।
छोटा बच्चा मोह जानता है, छोटा बच्चा ममता जानता है, छोटा बच्चा आसक्ति जानता है, प्रेम नहीं जानता। प्रेम सीखना पड़ता है। मनुष्य अकेला प्राणी है जो प्रेम जानता है। तुम बेकार की बात कर रहे हो अगर तुम कह रहे हो कि प्रेम तो जानवर भी समझते हैं। नहीं, जानवर प्रेम नहीं समझते, जानवर सुरक्षा समझते हैं।
तुम कहोगे — नहीं, मेरे घर में मेरा टॉमी है, मुझसे बड़ा प्यार करता है। तुम उसे रोटी डालते हो, इसलिए प्यार करता है। कुत्ता है इसलिए प्यार करता है। कुत्ते पहले भेड़िए हुआ करते थे, इंसान के साथ रहने लगे, उनके जीन्स ही ऐसे हो गए हैं कि अब उन्हें इंसान के साथ ही रहना है। वो तुम्हें देखेगा तो दुम हिलाएगा क्योंकि प्रकृति ने उसे समझा दिया है कि उसकी ज़िंदगी ही इस बात पर निर्भर करती है कि मनुष्य उसे रोटी डालेगा या नहीं डालेगा।
भेड़िया तुम्हें देख के दुम हिलाता है क्या? और पड़ोसी का कुत्ता तुम्हें देख के प्यार से तुम्हारी गोद में आ जाता है क्या? तब तो भगते हो बहुत ज़ोर से, कि बुलडॉग! और अपने वाले को कहते हो, "ये तो बहुत प्यारा है मेरा, आजा।" और वो आ भी जाता है, तुम्हारा मुँह चाटने लगता है। कहते हो, "ये देखो जानवरों को प्रेम पता है।" जानवर तुम्हारे पास इसलिए आता है क्योंकि प्रकृति उससे ऐसा करवाती है। उस चीज़ में भी सौंदर्य है, मैं मना नहीं कर रहा हूँ।
चिड़िया का एक जोड़ा साथ बैठा हुआ है, आवाज़ें कर रहा है और उसकी आवाज़ें गीत जैसी सुनाई पड़ रही हैं। उसमे सुंदरता है, निश्चित रूप से है, पर वो प्रेम नहीं है। प्रेम तो मूलतः आध्यात्मिक होता है। प्रेम करने की योग्यता तो सिर्फ़ उसकी है जो मन को समझ गया हो, जो मन की बेचैनी को जान गया हो। मन की बेचैनी का चैन के प्रति खिंचाव ही प्रेम है। इसके अलावा प्रेम की कोई परिभाषा नहीं।
"आचार्य जी, ये देखिए ग़लती कर गए न, आपने प्रेम की परिभाषा दे दी। अरे हम से पूछिए न, हम आठवीं क्लास के लौंडे हैं लेकिन हम आपको बताए देते हैं कि इश्क़ वो है जिसे लफ़्ज़ों में बयान नहीं किया जा सकता और ये हमें फ़िल्मों ने और शायरों ने बताया है।" तुम भी मूर्ख, तुम्हारी फ़िल्में भी मूर्ख, तुम्हारे शायर भी मूर्ख।
बेचैन हो न, चैन माँग रहे हो न? मन पर यही जो लगातार आकर्षण छाया हुआ है कि कहीं पहुँच कर शांति मिल जाए, इसको ही प्रेम कहते हैं। तो प्रेम सार्थक तब हुआ जब आप उस दिशा जाएँ जहाँ वास्तव में शांति मिलती हो। लेकिन प्रकृति और जो प्राकृतिक खिंचाव होता है जिसको आप प्राकृतिक प्रेम बोल देते हैं, उसका ऐसा कोई इरादा नहीं होता कि आपको शांति मिले।
अंतर समझना। प्राकृतिक खिंचाव का नतीजा सिर्फ़ एक हो सकता है – संतान। और आध्यात्मिक खिंचाव का नतीजा होती है शांति। इसीलिए प्राकृतिक खिंचाव सदा पुरुष का स्त्री से, स्त्री का पुरुष से होता है, कुछ अपवादों को छोड़ दें तो। क्योंकि प्राकृतिक खिंचाव है ही इसीलिए कि या तो रोटी मिल जाए, या घर मिल जाए, सुरक्षा मिल जाए, या सेक्स मिल जाए, संतान पैदा हो जाए। प्राकृतिक खिंचाव इन वजहों से होता है। आध्यात्मिक खिंचाव किस लिए होता है? उसकी सिर्फ़ एक वजह होती है, शांति मिल जाए।
बात समझ में आ रही है?
तो जिसको कह देते हो न, कि अरे मैं तो कुदरती तौर पर उसकी ओर आकर्षित हूँ या कि देखो, प्रेम तो प्राकृतिक होता है, सब जीवों में होता है। वो जो प्रेम है वो प्रेम की बड़ी छोटी परिभाषा है। छोटी भी नहीं, मैं उसको ग़लत परिभाषा बोलता हूँ। उसे प्रेम कहना ही नहीं चाहिए। वो बस ऐसे ही है, कुछ नहीं।
तो प्रेम करने के लिए पात्रता चाहिए। प्रेम करने के लिए ऐसी आँखें चाहिए जो दूसरे को कम और ख़ुद को ज़्यादा देखें। तुम्हारी आँखें जाकर के दूसरे से ही चिपक गई हैं तो ये प्रेम कि निशानी नहीं है, ये तुम्हारे पशु होने की निशानी है। पशु के पास कोई पात्रता नहीं होती, उसके पास क़ाबिलियत ही नहीं होती कि वो ख़ुद को देख सके कि मेरे भीतर चल क्या रहा है, इस खोपड़ी में चल क्या रहा है वास्तव में।
इंसान होने की विशिष्टता ये है कि तुम ख़ुद को देख सकते हो, समझ सकते हो। जब तुम ख़ुद को देखोगे, जब तुम्हें अपने भीतर की गड़बड़ का कारण समझ में आएगा, जब तुम्हें अपनी बेचैनी का सबब समझ में आएगा, तभी तो तुम खिंचोगे न समाधान की ओर और चैन की ओर। समाधान की ओर खिंचना, चैन की ओर बढ़ना, ये प्रेम है।
"जा मारग साहब मिले, प्रेम कहावे सोय।"
कितनी सीधी परिभाषा दे दी संतों ने।
प्रेम-प्रेम सब कहे, प्रेम ना जाने कोय। जा मारग साहब मिले, प्रेम कहावे सोय।। ~ कबीर साहब
पता करना हो कि तुम्हें जो अनुभव हो रहा है अभी वो प्रेम का ही है या किसी और चीज़ का, तो ऐसे जाँच लेना कि जिस रास्ते पर तुम्हें ये तुम्हारा प्रेम खींच रहा है, उस रास्ते पर तुम्हें साहब मिलेंगे या कोई और मिलेंगी, ये देख लो। साहब समझ रहे हो न कौन?
मुक्ति की स्थिति को साहब कह दिया यहाँ, शांति को साहब कह दिया। हम तो प्रेम के नाम पर बंधन और पकड़ लेते हैं, और जानने वाले समझा गए हैं कि प्रेम माने उधर को बढ़ना जिधर आज़ादी मिलती हो। जिसके साथ रहने से आज़ादी मिल जाए, बस वही प्रेम के क़ाबिल है। जिसके साथ रहने से बंधन बढ़ते हों, जान लेना वहाँ ख़तरा है।
अब पूछ रहे हो कि हम पति-पत्नी हैं, टीवी पर इकट्ठे बैठ करके आपकी बात सुनते हैं। तो फिर एक-दूसरे को वही दो जो प्रेम का धर्म है। प्रेम का धर्म है ख़ुद आज़ाद रहना और दूसरे को आज़ादी देना; ख़ुद शांत रहना और दूसरे को शांति देना।
तुम अगर कहो कि किसी से तुम्हें प्रेम है और तुम उसकी ज़िंदगी में दिन-रात चकल्लस भर दो तो तुम प्रेमी नहीं हो, दुश्मन हो। लेकिन ज़्यादातर यहीं होता है प्रेम के नाम पर। आप अगर अपने चित्त को परखेंगे, तो बड़े खेद की बात है कि आपको पता चलेगा कि आपको आपके दुश्मनों से कम तनाव रहता है, आपका ज़्यादा सर दर्द आपको आपके चाहने वालों की वजह से है। बोलिए ये बात सही है या नहीं? आपको आपके दुश्मन तो क्या ही तनाव देते होंगे, उनकी बहुत हैसियत ही नहीं, दुश्मन तो दूर बैठा है। ये जो हमारे प्रेमी जन हैं, स्वजन हैं, इन्होंने ही खोपड़ी खा रखी होती है।
हाँ या ना?
तो ये प्रेम की निशानी नहीं है। लेकिन हम कहते हैं, "यहीं तो प्यार की बात है न? सारा कूड़ा और किस पर डालेंगे?" इंतजार करते हैं दिन भर, वो लौट के आए, और लौटा नहीं कि दिन भर का जितना कूड़ा था डाल दिया उसके सर पर। इसी तरह से साहब जी बाहर थे, तो अब बाहर तो हिम्मत है नहीं कि अपना सारा कूड़ा-कचरा-ज़हर किसी पर उलट दें। तो घर आते हैं, वहाँ पत्नी मिल गई, बच्चे मिल गए, उन पर उलट दिया। प्रेम के नाम पर ये सब चलता है।
देखते नहीं हो, कोई अजनबी हो, उससे तो ढंग से बात कर लेते हो। अजनबियों से कितना मुस्कुराकर बात करोगे, करोगे की नहीं करोगे? और सब गाली-गलौज, फूहड़पना किसके लिए आरक्षित रहता है? जिनको अपना कहते हो।
अनजान लोगों के सामने तो हमारी छवि आमतौर पर अच्छी ही रहती है, रहती ही है न? हमारी असलियत क्या है हमारे अपने जानते हैं। सारी नंगई हमारी वहाँ दिखाई देती है। और इसी को तो हम प्यार कहते हैं। कि भई, दूसरों के साथ तो औपचारिकता है न, फॉर्मेलिटी , तो उनके साथ हम अपना असली रूप थोड़ी दिखा सकते हैं। असली रूप तो तुम्हारे सामने ही दिखाएँगे न।
हाँ, असली रूप दिखा दो, लेकिन तुम्हारा असली रुप इतना भयानक क्यों है? असली रूप ज़रूर दिखाओ हमें श्रीमान जी पर ये तो बताओ कि असली रूप इतना भयावह क्यों है? तुम असलियत में ऐसे हो क्या?
लेकिन इसको हम प्रेम कहते हैं। सब कचरा जिसके ऊपर डाल सकते हो, उसको तुम कह देते हो, ये मेरे प्रेमी है, है न?
ये जो इतनी बातें होती हैं घंटों-घंटों, इन बातों में क्या एक-दूसरे को अमृत पिला रहे होते हो? सब प्रेमियों की निशानी है, दो-दो, चार-चार घंटे लगे हुए हैं फोन पर। और फोन पर नहीं तो आमने-सामने बैठकर एक-दूसरे का भेजा चबा रहे हैं। और मजाल है कि उधर से कचरा फेका जा रहा हो और इधर से तुम फोन काट दो। बेवफ़ा कहलाओगे।
और कितना मज़ा आता है, पता होता है कि हम यहाँ से बेवकूफी की बातें पेले जा रहे हैं, पेले जा रहे हैं और सामने एक मजबूर इंसान उसको झेले जा रहा है, झेले जा रहा है। और फिर कोई आएगा अचानक से फिर कहेगा,"ओ पत्थर दिल इंसान, तू नहीं समझेगा, इस पेलने और झेलने का नाम ही तो इश्क़ है।"
मैं पत्थर-दिल ही सही। मैं बहुत खुश किस्मत हूँ अगर मुझे ये बात समझ में नहीं आती। और इतना ही आपसे विनती कर सकता हूँ – ना पेलो ना झेलो। इसी बात को हमारे बड़े लोग बोल गए थे, "न दैन्यं न पलायनम्।“ सरल करके बता दिया मैने, क्या?
'ना पेलो, ना झेलो।'
आ रही है बात समझ में?
कोई तुम्हारा अब प्रेमी बन गया है, उससे अब तुम एक रिश्ते में आ गए हो या किसी से तुम्हारी शादी हो गई है, तुम उसके पति या पत्नी कहलाते हो, इसका मतलब ये नहीं है कि तुम उसके सामने बिलकुल अब बेहूदगी का नंगा-नाच नाचो।
सबको झटका लगता है, चाहे आयोजित-विवाह हो और चाहे प्रेम-विवाह हो। शादी के बाद जो रूप देखने को मिलता है, झटका सबको लग जाता है। कहते हैं, "ये तो तुमने पहले दिखाया ही नहीं था।" तो उधर से उत्तर आता है, "सरप्राइज़ ! कुछ तो बचाकर रखना था न बाद में दिखाने के लिए, तो अब ये रूप देखो हमारा। तुम्हें पता है, हमारे दो और भी दाँत थे जो छुपे रहते थे?" फिर वो दो दाँत निकलते हैं ऐसे (चमगादड़ के जैसे)।
ये प्रेम की निशानी नहीं है। अगर आत्मीयता का मतलब ये है कि दूसरे के बाल नोचने हैं, गाली-गलौज करनी है, सर फोड़ना है तो भाई बेगानापन बेहतर है। थोड़ी औपचारिकता, थोड़ी फॉर्मेलिटी ही बेहतर है। प्रेम का मतलब ये है कि तू-तड़ाक करनी है तो फिर थोड़ा बेगानापन ही सही है। 'आप' नहीं, तो 'तुम' ही बोल लो।
कोई कह रहा था, जाने मैंने कहीं देखा कि लड़का-लड़की जान जाते हैं कि अब वो प्रेमी-प्रेमिका नहीं रहे, पति-पत्नी हो गये हैं जब वो एक दूसरे से बदतमीज़ी करने लगते हैं। पति-पत्नी हो जाने की निशानी ही यही है कि अब आपको एक-दूसरे से बदतमीज़ी, बेहूदगी करने का अधिकार मिल गया। जब तक प्रेमी-प्रेमिका हो, तब तक फिर भी थोड़ा लिहाज़ रहता है और लिहाज़ इस नाते रहता है कि बेहूदगी करी तो कहीं अगला छोड़ के ना चला जाए हमें। पर जब बिल्कुल पक्का हो जाता है कि अब ये कहीं छोड़ के भागने नहीं वाला, मुर्गा बिल्कुल फँस ही गया है पिंजड़े में तो बदतमीज़ियाँ शुरू होती हैं। और कहा जाता है, ‘उसी से तो करेंगे न जो हमारा अपना है। अपनी चीज़ ही तो तोड़ी जाती है।‘
ये मत करना।
दो तरह के प्रेम होते हैं, एक वो जिसमें प्रेम का मतलब होता है कि अब तुम दूसरे को अपना सबसे निकृष्टतम और घृणास्पद रूप दिखा सकते हो। ये आमतौर का प्रेम है। जिसमें प्रेम का मतलब होता है कि अब तुम दूसरे के सामने अपना सबसे कुत्सित, सबसे नंगा, सबसे विकृत रूप दिखा सकते हो खुलकर के, बिना किसी झिझक के। ये साधारण प्रेम है।
और एक दूसरा प्रेम होता है जिसमें तुम अपने ऊपर ये ज़िम्मेदारी रखते हो, इस बात को अपना धर्म मानते हो कि अगर प्यार करता हूँ तो दूसरे को अपना सबसे ऊँचा रूप ही दिखाऊँगा। इन दो तरीकों के प्रेमों में से कौनसा करना है, ये चुन लीजिए।
बड़ी ज़िम्मेदारी है प्यार। जिससे प्यार करो उसे ऊँचाई की तरफ़ ले जाओ। जिससे प्यार करो, उसको वो तक देने की कोशिश करो जो देने की तुम में साधारणतया क़ाबिलियत नहीं है।
ख़ुद भी साहब तक जाना है, दूसरे को भी पहुँचाना है, यही प्रेम है।
हक़ भर नहीं ज़माना है, घमासान ही नहीं मचाना है। साहब तक पहुँचाना है।
प्र: प्रेम का मतलब एक-दूसरे की बात मानें, जिसको प्रेम करो उसकी बात मानें, ऐसा मतलब हुआ?
आचार्य: ये बोला क्या इतनी देर से मैंने? क्या कर रहे हो?
प्र: मतलब हम आपसे प्यार करते हैं तो हम आपकी बात मानें ऐसा हुआ न?
आचार्य: ये तुम मुझसे सवाल कर रहे हो या देवी जी (अपनी पत्नी) को सुना रहे हो? कि कहीं वो बार-बार तुमसे आग्रह करती हों कि "देखो मुझसे प्यार करते हो तो मेरी बात मानो ना, मानो ना।" तो सामने बैठी हैं, उनके कंधे पर रख के चला दिया तुमने।
नहीं तो आपके प्रश्न का मेरी कही गई बात से कोई सम्बन्ध ही नहीं है। इतनी देर में मैंने क्या ज़रा भी ऐसा इशारा भी दिया कि दूसरे की बात मानने का नाम प्रेम है? ऐसा कहा क्या? तुम उसकी बात मानो, वो तुम्हारी बात माने और दोनों की बातें आपस में मिलती नहीं तो ले-दनादन, दे-दनादन।
तुम अपनी बात आजतक मान पाए ख़ुद? सुबह पाँच बजे उठना हो, ये तुम्हारी अपनी ही बात हो, उठना है, सुबह पाँच बजे उठना है। दौड़ लगानी है, कसरत करनी है, अपनी ही बात मान पाते हो?
करीब साल भर हो गया जब पहले शिविर में आये थे, तब से अब तक जो मैने बातें कहीं वो मान ली?
प्र: कोशिश की है।
आचार्य: कोशिश। यहाँ तो कोशिश शब्द बीच में आ गया।
प्र: सुधार बहुत आया, मतलब बदलाव आया है बहुत।
आचार्य: सवाल ऐसे पूछ रहे हो, कह रहे हो सुधार आया है।
इस ग़लतफ़हमी में कोई ना रहे कि दूसरे की बातें मानने का नाम प्रेम है। इस ग़लतफ़हमी में कोई ना रहे कि अगर कोई तुमसे प्यार करता है तो तुम्हारी बातें वगैरह मानेगा या तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करेगा। ये बड़ी से बड़ी ग़लतफ़हमी है, घातक। हम सोचते यही हैं, "तू तो मुझसे प्यार करता है न? तो तू तो मेरी सारी हसरत, चाहत पूरी कर। तुझसे तो जो मैं कहूँ, तुझे मानना पड़ेगा। तुम दिन को अगर रात कहो, तो हम रात कहेंगे।"
कतइ ऐसी (मोटी) हो रही है और सामने आकर पूछे, "सोनू, में मोटी हो रही हूँ क्या?"
"नहीं, तुम तो सूख के काँटा हो गई हो।"
दूसरे की बात नहीं माननी है, दूसरे तक सच की बात पहुँचानी है। अब उसमें दिल दुखता हो तो दुखे, घाटा होता हो तो हो। दमदार आदमी चाहिए सच बोलने के लिए और बड़ा प्रेमपूर्ण आदमी चाहिए सच बोलने के लिए। दूसरे की हाँ में हाँ मिलाकर के दूसरे को धोखा दे-देना तो बहुत आसान है। है कि नहीं?
कोई आया आपके पास कोई मुद्दा लेकर के, आपने कहा "हाँ, बिल्कुल, बिल्कुल, बिल्कुल।" आया आपके पास कोई कह रहा है, "आपको पता है वो जो बगल कि हैं न, मिसेज गुप्ता, बड़ी डायन है।"
तुमने कहा "बिल्कुल, बिल्कुल, डायन हैं, डायन हैं।"
कह रहे हैं, "मुझसे उसकी बिल्कुल नहीं पटती।"
"हाँ, बिलकुल वहीं डायन है।"
ये तुम भला कर रहे हो? ये तुम भला कर रहे हो अपने चाहने वाले का? लेकिन इसमें आसानी बहुत है, तुम अपना काम करते जाओ और उधर से जो आवाज़ आ रही है तुम उससे हाँ में हाँ मिलाते जाओ। कोई दुविधा नहीं, कोई तकलीफ़ नहीं होगी। लेकिन यहीं तुम कह दो, कि "मेरी बात सुनो भई। ये जो लड़ाई होती है न तुम्हारी और गुप्ता जी की, उसमें मुझे लगता है दोष दोनों तरफ़ से है।" तो जैसे ही ये कहोगे, वैसे ही अब तुम्हारे लिए झंझट खड़ा हो जाएगा क्योंकि तुमने इधर का भी दोष बता दिया, अपनी तरफ़ का भी।
प्रेम होता है न, तब आदमी ये झंझट बर्दाश्त करने को तैयार होता है। तब आदमी कहता है कि झंझट खड़ा हो तो हो, बोलूँगा तो मैं सच ही। मुझे मालूम है मैने सच बोला नहीं कि मेरे ही घर में बवंडर खड़ा हो जाएगा, लेकिन फिर भी बोलूँगा तो मैं सच ही। सच इसलिए नहीं बोलूँगा कि मेरा अहंकार है, सच इसलिए बोलूँगा क्योंकि तुझसे प्यार है।
लेकिन जब भी तुम सच बोलोगे, उसको माना ऐसे ही जाएगा – ‘ये तो बड़े अहंकारी आदमी हैं, मेरा दिल दुखाते रहते हैं।‘ मैने तो थोड़ी सी बात कही थी कि मेरी और गुप्ता की लड़ाई में ग़लती हमेशा गुप्ता की होती है। ये मेरी इतनी सी बात में भी राज़ी नहीं हो पाए, तुरंत मेरा ही दोष निकाल दिया। बोले कि नहीं देखो, जब तुम्हारी और मिसेज गुप्ता की लड़ाई होती है तो दोष दोनों तरफ़ से होता है। ये बहुत अहंकारी आदमी है, इसको तो बहुत मज़ा आता है मेरी खोट निकालने में।
ये बात अहंकार की नहीं, प्यार की है। तुमसे ज़रा कम प्यार करते तो तुम्हारी खोट नहीं निकलते। तुमसे अगर हम ज़रा भी कम प्यार करते तो तुम्हारे दोष तुमको नहीं बताते। बात-बात में तुम्हारे दोष बताते हैं। तुम्हारे दोष बता-बता कर तुम्हारी ही नज़रों में ख़ुद बुरे बन जाते हैं क्योंकि प्यार करते हैं तुमसे।
आ रही है बात समझ में?
