नींद और मौत क्या बताते हैं? || आचार्य प्रशांत, कुरान शरीफ़ पर (2013)

Acharya Prashant

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नींद और मौत क्या बताते हैं? || आचार्य प्रशांत, कुरान शरीफ़ पर (2013)

‘ईश्वर खींच लेता है जीवों को उनकी मृत्यु के समय, और जिन्हें मृत्यु नहीं आयी उन्हें निद्रा की स्थिति में खींच लेता है। फिर जिन की मृत्यु निश्चित हो चुकी होती है, उन्हें रोक लेता है और शेष को विदा कर देता है, एक निश्चित अवधि के लिए’। इसमें निशानियां हैं

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shejad rathod

9mon ago

Bahot achha article he ...padhne se bahot clarity aayi thank you 😊 🙏

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और अगर बच्चे हों गर्भ में तो और क्या बात करेंगे, कहेंगे देखो, जिंदगी नौ महीने की होती है, और नौवें महीने के बाद हो जाती है मृत्यु। उनमें से एक कह रहा है कि देखो ऐसा नहीं है, ये जीवन तो ख़त्म हो जाता है पर उसके बाद एक दूसरा शुरू होता है। और दूसरा कह रहा है, नहीं, दूसरा कोई नया जीवन नहीं है। कहता है देखो, अभी हम हैं यहाँ पानी के अंदर लगातार, और ये पानी नहीं रहेगा तो जियेंगे कैसे? तो पहला कहता है कि देखो पानी नहीं रहेगा तो जीने के और सौ सहारे रहेंगे, तुम हवा में साँस ले सकते हो। तो दूसरा कहता है, हवा? हवा तो कुछ होती ही नहीं, पानी होता है। पहला कहता है, देखो हवा भी होती है और जब तुम बाहर रहोगे तो तुम्हारी देखभाल करने के लिए माँ भी होगी। तो दूसरे वाला कहता है, माँ, माँ क्या होती है, कहाँ है माँ? माँ जैसा कुछ नहीं होता। तो पहला कहता है, माँ जैसा कुछ होता है और हम सब लगातार माँ में ही स्थित हैं। माँ हम से बाहर नहीं है, हम माँ में ही हैं। तो दूसरा कहता है, कहाँ है माँ, दिखाओ? तो इस तरह वो समझाता ही रह जाता है पर दूसरा मानता ही नहीं कि मृत्यु (प्रसव) के बाद भी जीवन है।

फिर जिन पर मृत्यु निश्चित हो चुकी है, उनको रोक लेता है, *‘मैं कबीरा ऐसा मरा, दूज जनम ना होये’*। बुद्ध ने भी वर्ग बनाए हैं, एक वो है जिसने अभी-अभी प्रवेश किया है नदी में, उसको अभी बहुत जन्म लगेंगे। एक वो है, जो अभी सात बार लौट के आएगा। एक वो है जो अभी एक बार लौट के आएगा, और एक वो है जो कभी लौट के नहीं आएगा। गया, तथागत। वो आखिरी मृत्यु हो गयी, अब ये लौट कर नहीं आयेगा। लौट कर के आने से मतलब है, कि दोबारा फिसलेगा नहीं। हमारे साथ क्या होता है? यहाँ से बाहर जाते हो, और फिसल जाते हो। क्योंकि वृत्तियाँ तो बची हुई है ना। तो अभी इस कमरे में जब तक बैठे हो ध्यान में हो, यहाँ से निकले नहीं कि धड़ाम से गिरे। तो बुद्ध ने तो कहा था कि एक है जो अभी सात बार फिसलेगा, यहाँ पर सत्तर बार वाले भी हैं, और सत्तर हज़ार बार वाले भी हैं। तो रुकता वही है जिसका अब पूर्ण मनोनाश हो गया है। बाकियों के चक्कर लगते ही रहते हैं। ‘रोक लेता है’ का ये मतलब नहीं है कि वो भूत बन जाते हैं कहीं पे, रोक लेता है का मतलब है, कि अब वो उसी में स्थित हो गए। अब वो व्यक्ति, व्यक्ति भी नहीं रहा, अब इसे व्यक्ति कहने के भी कोई कारण नहीं हैं।

‘*और** शेष को विदा कर देता है एक निश्चित अवधि के लिए’*। बाकियों से कहता है, तुम तो बेटा अभी जैसे कक्षा में जो लोग फेल हो जाते हैं, तो उनको क्या कहा जाता है? आप फिर से जाइये, रिपीट । ये सब इशारे हैं, जिस किसी ने भी इनको शाब्दिक तौर पर ले लिया वो फंस जायेगा। और दिक्कत यही होती है, कि जो बात एक ध्यान कि अवस्था में कही गयी है, उस बात को हम वहाँ से पकड़ लेते हैं जहाँ हम बैठे हैं। ये जो शब्द हैं, ये परम ध्यान से आये हैं, इतने परम ध्यान से आये हैं कि उसको आप मोहम्मद का ध्यान भी नहीं कह सकते। इसलिए उन्होंने बड़े विनीत भाव से कहा कि ये मेरे शब्द हैं ही नहीं, और बहुत ठीक कहा। क्योंकि ये किसी व्यक्ति के शब्द हो ही नहीं सकते ना। तो इन पर दावेदारी बड़ी अनुचित होगी, ठीक वैसे जैसे उपनिषदों की कितनी ऋचाएं हैं जहाँ पर जो ऋषि है उसने उन पर कोई दावा ही नहीं किया है कि मेरी हैं। खूबसूरत से खूबसूरत, गहरी से गहरी बात, और किसने कही, ये पता ही नहीं। तो जो बात इतने गहरे परम ध्यान से निकली हो, उसे उतने ही गहरे परम ध्यान से समझा भी जाना चाहिए।

कहीं कोई यमराज नहीं है। और कहीं पर अल्लाह का दरबार नहीं सजा हुआ है कि वो आखिरी दिन, क़यामत के दिन आपका फैसला करेगा। ये सब बातें सांकेतिक हैं। ये बहुत ध्यान से पढ़ी जानी चाहिए। बिलकुल जब मन की शुद्धि हो तभी पढ़ना चाहिए, वरना नहीं पढ़ना चाहिए, नहीं समझ में आएँगी। आप अर्थ का अनर्थ कर देंगे। और वही हो रहा है, कहा क्या गया है और अर्थ उसका क्या ले लिया जाता है। और लोग कहते हैं, ये बात तो कुरान में लिखी है। कुरान को पढ़ने की योग्यता है तुममें? एक शराबी कुरान पड़े तो क्या अर्थ निकलेगा? और आप कैसे दावा करोगे कि आप शराबी नहीं हो। और उन शब्दों को पढ़ने की कोई पात्रता चाहिए की नहीं चाहिए? ये जो ज़लील लोग बैठे होते हैं मंदिरों में, मस्जिदों में, अनपढ़, गंवार, इनको समझ में आ सकती है कुरान? पर अर्थ तो यही करते हैं। और जो सामान्य आदमी है वो सोचता है उन्होंने जो अर्थ किया है तो ठीक ही किया होगा, और फंस जाता है। और ये क्या अर्थ करेंगे? इनको पजामा बांधना आता नहीं, ये कुरान का अर्थ करेंगे? तो

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