जब लगे कि नाइंसाफ़ी हुई है आपके साथ || आचार्य प्रशांत (2023)

Bhagavad Gita

जब लगे कि नाइंसाफ़ी हुई है आपके साथ || आचार्य प्रशांत (2023)

Acharya Prashant

46min

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जब लगे कि नाइंसाफ़ी हुई है आपके साथ || आचार्य प्रशांत (2023)

प्रश्नकर्ता: प्रणाम, आचार्य जी। मेरा पहला प्रश्न ये है, हमनें चोट के बारे में बात कही, तो मैं अपने अनुभव में जो देखती हूँ मुझे ऐसा लगता है कि जब भी मुझे चोट लगती है उसके साथ एक और भाव जो साथ में ही उठता है वो होता है कि मेरे साथ कोई नाइंसाफ़ी हुई है, इनजस्टिस (अन्याय)। तो मैं ये समझना चाहती हूँ कि क्या ये नाइंसाफ़ी का भाव भी अहंकार के क्षेत्र में ही है कि देयर इज़ समथिंग लाइक इनजस्टिस इन रियलिटी? (वास्तव में अन्याय जैसा कुछ है भी)

और अगर सच्ची में नाइंसाफ़ी वैलिड (वैध) है तो क्या बदला सही होगा? जैसे हम इंग्लिश में बोलते हैं कि रिडेम्प्शन वर्सेज रिवेंज (मुक्ति बनाम बदला)।

आचार्य प्रशांत: देखिए, कहानी बहुत पीछे से शुरू होती है न। जिसकी जो पात्रता हो उसे वो न मिले, इसको हम ‘अन्याय’ बोलते हैं। न्याय ‘नय्’ धातु से आता है और ‘नय्’ का अर्थ होता है सम्यक स्थान पर स्थापित करना। जो चीज़ जहाँ होनी चाहिए उसका वहाँ होना ही न्याय है, बस यही न्याय है।

अब अहंकार का जन्म ही अहंकार के साथ अन्याय है। अहंकार का जन्म ही उसके साथ अन्याय है क्योंकि अहंकार को होना कहाँ चाहिए? शान्त होना चाहिए, आत्मा की गोद में होना चाहिए, पूर्ण होना चाहिए या शून्य, लुप्त, विलीन, मुक्त होना चाहिए। पर वो तो बेचारा बड़ी बिलबिलाती हालत में है और जन्म से ही ऐसा है, तो पहला अन्याय, इनजस्टिस तो जन्म ही है।

पहला अन्याय तो जन्म ही है। तो न्याय भी फिर एक ही हो सकता है कि जिसका जन्म हुआ है उसको उसके लक्ष्य तक, उसकी पूर्णता तक पहुँचा दो, सिर्फ़ यही न्याय है। बाक़ी जो हम न्यायालयों में देखते हैं वो बस एक ऐसे ही है, ऊपर-ऊपर का खेल है, बहुत सतही बात है। व्यवहार में उसकी कुछ उपयोगिता हो सकती है, उसकी कोई आत्यन्तिक या पारमार्थिक उपयोगिता नहीं है।

Comments

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Akshay Kumar

5mon ago

धन्यवाद

Anonymous

2y ago

Last tak padne ke baad wowww nikla. great help great thought great guide.🙏🙏

Alok Kumar

2y ago

Thanks acharya ji 🙏

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साल बदल गया, हम कब बदलेंगे?

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Excerpts From Articles

आचार्य: ('द फाउंटनहेड' पुस्तक से हावर्ड रोर्क का वक्तव्य पढ़ते हुए) ‘समझा रहा हूँ, समझा रहा हूँ। मुझे तुमसे डर लगता होता — ये जितने इंसाफ़ के तुम ठेकेदार बैठे हो — तो मैं माफ़ी माँग लेता। मुझे तुम पर क्रोध होता तो मेरी स्पीच में घृणा इत्यादि दिखाई देते। मैं तो बता रहा हूँ, मैं समझा रहा हूँ, मैं सच तुम्हारे सामने ला रहा हूँ। और जो मैं तुमको बता रहा हूँ मुझे ये भी पता है वो तुम्हें अच्छा नहीं लगेगा, ज़्यादा सम्भावना यही है कि मेरी बात सुनकर तुम और आग बबूला हो जाओगे। तो जब मैं तुमसे बात करूँगा भी तो अपनी शर्तों पर करूँगा। इसीलिए नहीं कि तुमने कुछ करा और उसके कारण विवश होकर मैंने प्रतिक्रिया कर दी। न-न-न, मैं तुमसे बात करूँगा पर अपनी शर्तों पर जब ठीक लगेगा, जब ज़रूरत होगी तब करूँगा। तुम मुझे मजबूर नहीं कर सकते तुमसे बात करने के लिए भी, और तुम मुझे मजबूर नहीं कर सकते बात न करने के लिए भी। मुझे जब नहीं बोलना, तुम कुछ भी कर लो, नहीं बोलूँगा और मुझे जब बोलना है, तुम कुछ भी कर लो मैं तो बोलूँगा।’

फिर जो आपको दर्द देने आया था वो एकदम सफल हो जाता है, खुश हो जाता है। कहता है, ‘देखा, आइ डू हैव पॉवर ओवर यू’ (मेरा तुम्हारे ऊपर हक़ है)। और ये बात बड़ा सुख देती है, ‘मेरा इसके ऊपर हक़ है, अधिकार है। इसके ऊपर मेरी ताक़त है।’ कोई आपके सामने दहाड़े मारकर रो रहा हो, आप शान्त रहें बस। देखिए, उसको कितना बुरा लगेगा! उसका रोना बन्द हो जाएगा इतना बुरा लगेगा उसको। अभी तो वो रो रहा था कि कोई आकर उसको पीट गया — मान लो कोई आता है आपके सामने और छाती पीट-पीट रोने लगता है कि फ़लाना आया और मुझे पीट गया — और आप उसके सामने बिलकुल निस्पृह बैठे रहें, अनछुए, उसका रोना बन्द हो जाएगा। वो आपको पीटने लगेगा, बोलेगा, ‘पाषाण हृदय, पत्थर दिल, शुष्क मनुष्य, मरुस्थल की पैदाइश, रेत की औलाद! ले पिट।’ आप कहोगे, ‘पर अभी-अभी तो आप रो रहे थे?’ बोले, ‘रोना छोटी बात है, पर आप रो रहे हो और कोई प्रतिक्रिया न दे वो ज़्यादा बड़ी बात है।’ कई बार तो रोया ही इसीलिए जाता है, ज़्यादातर रोया ही इसीलिए जाता है कि किसी से प्रतिक्रिया मिले। तो जिनको अपनी जान बचानी होती है वो कोई प्रतिक्रिया उनको नहीं भी आ रही होती है वो तो भी प्रतिकिया दिखा देते हैं, ‘आह! बड़ा बुरा हुआ तुम्हारे साथ।’ ये रिश्ते हैं।

जहाँ भोग की कामना होती है न, कहाँ गये वत्स? (ऑनलाइन प्रश्न पूछ रहे प्रश्नकर्ता के स्क्रीन पर न दिखने पर) जहाँ भोग की कामना होती है न, वहीं चोट ज़्यादा लगती है, सोचकर देखना। मैं अगर इतना भी बोल दूँ कि जहाँ उम्मीदें होती हैं वहीं चोट होती है, तो भी बच जाते हो। कहते हो, ‘रिश्तों में उम्मीदें तो रखनी होती हैं।’ तो मैं उम्मीद भी नहीं कह रहा, मैं कह रहा हूँ, ‘भोग।’ हमारी कोई बड़ी सरल, सीधी, सात्विक उम्मीद नहीं होती है दूसरे से, हमारी उम्मीद होती है सामने वाले को भोग मारने की, वहीं चोट लगती है। तो कोई अगर आपको चोट दे गया है तो उस पर इल्ज़ाम मत दे देना, आप ही भीतर हसरतें पाले बैठे थे कि इससे किसी तरीक़े का लाभ पाऊँगा, लाभ की जगह जूता चल गया! “बड़े बेआबरू होकर उनके कूचे से हम निकले, बहुत निकले मेरे अरमाँ फिर भी कम निकले।” अब बहुत सारे जब अरमान लेकर उनके कूचे में जाओगे तो बहुत बेआबरू होकर ही बाहर आओगे, वरना कोई वजह है कि बेआबरू हो जाओ!